حائطالبراق

موضوع: حائطالبراق الخميس 08 أكتوبر 2009, 1:53 pm

عند المسلمين

بالنسبة للمسلمين، يرتبط حائط البراق بمعجزة الإسراء والمعراج الخالدة في العقيدة الإسلامية والتاريخ الإسلامي، ومنها جاءت تسمية الحائط حائط البراق نسبة للدابة التي ركبها رسول الله محمد صلى الله عليه واله وسلم عند إسرائه
ليلا من مكة إلى المسجد الأقصى، حيث ربط البراق في حلقة على هذا الحائط،
ودخل المسجد حيث صلى بالأنبياء ثم عُرج به إلى السماوات العلا. هذا إلى
جانب كونه جزءا لا يتجزأ من المسجد الأقصى وهو أيضاً وقف إسلامي.

ويذكر
في التوارث لدى أهل القدس المسلمين عامة أنه يوجد محل يسمى البراق عند باب
المسجد الأقصى المدعو باب المغاربة ويجاوره مسجد البراق ملاصقاً الجدار
الغربي للحرم القدسي.

المكانة السياسية
منذ الفتح الإسلامي لبيت المقدس، إبان خلافة عمر بن الخطاب، تحولت إدراة الحرم القدسي و ما حوله (بما فيها حائط البراق) للمسلمين بما فيها ذلك فترات الإحتلال الصلبي.

في
أيام الدولة العثمانية، سمحت السلطات العثمانية لليهود المقدسيين أداء بعض
الطقوس الدينية قبال الحائط ولكنها حظرتهم من حط المقاعد قبال الحائط أو
أية مبادرة أخرى لجعل المكان مصلى يهوديا دائما. في 1887 قام أدموند دي روتشيلد، من يهود فرنسا،
بمحاولة فاشلة لشراء الحائط وجعله ملكا يهوديا. هذه المحاولة عارضها
الحاخامون المقدسيون خشية من هز العلاقات بين اليهود والسلطات الإسلامية.

في تاريخ 12 نوفمبر 1911
قام متولي الأوقاف أبو مدين الغوث بالاحتجاج حين قام أفراد من الطائفة
اليهودية، الذين جرت عادتهم بزيارة الحائط وقوفاً، بجلب كراسي للجلوس
عليها أثناء الزيارة. وطلب متولي الأوقاف ايقاف هذه الحالة تجنباً لادعاء
اليهود في المستقبل بملكية المكان. وبناءًا على ذلك أصدر مجلس إدارة لواء
القدس تعليمات تنظم زيارة اليهود للحائط، وتمنع جلب أي مقاعد أو ستائر عند
الحائط. بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى واعتماداً على وعد بلفور
الذي يعد بإقامة وطن قومي لليهود في فلسطين، أخذ اليهود يسعون إلى إكتساب
حقوق واسعة لهم في هذا المكان عن طريق تغيير الحالة الراهنة التي كان
عليها الحائط قبل الحرب.

في يناير 1914 قام الأديب اليهودي دافيد يالين بمبادرة أخرى لشراء الحائط. في رسالة للسفير الأمريكي لدى إسطنبول قال يالين: "نأمل أن تفعل كل ما بوسعك لتحرير أقدس الأماكن من بين جميع الأماكن المقدسة في المدينة التي كانت من قبل أروع المدن"[2]. في هذه الرسالة قدر يالين ثمن الحائط بمليون فرانك فرنسي على الأقل. فشلت هذه المبادرة كما فشلت المحاولة التي سبقتها.

وعندما وضع صك الانتداب على فلسطين الذي صودق عليه من قبل عصبة الأمم في 24 يوليو 1922 تضمنت مواده الثمانية والعشرون عدداً من المواد المتعلقة بالأماكن المقدسة كان أهمها المادة 14التي تنص على ما يلي:

"تؤلف
الدولة المنتدبة لجنة خاصة لدرس وتحقيق وتقرير الحقوق والادعاءات المتعلقة
بالأماكن المقدسة والحقوق والادعاءات المتعلقة بالطوائف الدينية المختلفة
في فلسطين وتعرض طريقة اختيار هذه اللجنة وقوامها ووظائفها على مجلس عصبة
الأمم لإقرارها ولا تعين اللجنة ولا تقوم بوظائفها دون موافقة المجلس
المذكور."

لكن هذه اللجنة لم تعين. وطوال السنوات 22 ، 23، 25، 26،
28، كان هناك محاولات يهودية لجلب مقاعد عند الحائط لكنهم في عام 1928
حاولوا استخدام خزانة ومصابيح وحصر وستائر للفصل بين الرجال والنساء،
وأرسل مفتي فلسطين رسائل إلى حاكم القدس ينبهه إلى تلك المخالفات، وصدرت
التعليمات من الإدارة المنتدبة في أكثر من موقف بمنع اليهود من جلب كراسي
أو ستائر إلى الحائط. عينت اللجنة سابقة الذكر في عام 1930 بعد أن أوصت
لجنة التحقيق في أسباب انتفاضة البراق عام 1929 بسرعة تعيينها.

أسباب النزاع
يقول
اليهود أن الحائط جزء من الهيكل، قيام اليهود بالبكاء والنواح عنده في
العصور المتأخرة، على خلفية ادعاءات متفرقة منها أن الحائط المذكور ، هو
جزء من بقايا معبدهم القديم، وهو ما تدحضه المعطيات التاريخية ونتائج
التنقيبات عن الآثار، فالموسوعة اليهودية تقول إن اليهود لم يصلّوا أمام
هذا الحائط إلا في عهد العثماني. يذهب عالم الآثار اليهودي فينكلشتاين
-رئيس قسم الآثار في جامعة تل أبيب- هو يقول: "لا يوجد أي سند لما ورد في
العهد القديم بشأن.. (يعني أي سند علمي لما ورد بشأن حائط المبكى)" و يذهب
إلى أبعد من ذلك بتشكيكه بوجود الهيكل أصلا[3].

ومن
جهة أخرى، إذ ليس هناك أي أثر يثبت وجود الهيكل اليهودي أو ما يمكن أن يمت
إليه بصلة، وأن علماء الآثار والمنقبين اليهود أنفسهم أو الذين استقدمهم
اليهود وصلوا إلى صخرة الأساس في المكان ولم يعثروا على أي دليل مادي مهما
كان صغيراً يؤكد صحة الروايات اليهودية.

بالنسبة للمسلمين و
المقدسين لا يعد الامر أن يكون عملية انتحال مكشوفة يقوم به اليهود
والصهاينة، تنطوي على نسبة الحائط إلى تاريخهم. فهم يروا أن العملية هي
استيلاء على المكان دون أي وجه حق، لا فرق في ذلك بين انتزاع ملكية
الأراضي من الفلسطينيين وتهجيرهم من بلادهم بالقوة الغاشمة، وبين اغتصاب
حائط البراق الذي يعد ملكا إسلامياً و معلماً بارزاً من معالم الحرم
القدسي.4]

مشكور [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] على الموضوع

شكرا لك ياغالي علي الشرح
وعلي المعلومات الحلوة
الله يعطيك العافية

يسلمو علي المررور يا احلا اعضاء مشكووووور