زوجــــــــــات الحبيب المصطفى>>متجدد

حبيت اطرح لكم اليوم موضوع متجدد

عن زوجات الحبيب المصطفى

محمد صلى الله عليه وسلم

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

من خلال الموضوع نعرف السيره الذاتيه لكل زوجه من زوجات الرسول

(صلى الله عليه وسلم)

هدفي من الموضوع نتعرف ع امهات المؤمنين

ان شاء الله تستفيدوا من الموضوع

بدايتاً

نعرف كم زوجه تزوج الرسول

تزوج ب15 زوجه وقيل 14

ودخل على12زوجه وهن>>بالترتيب

1]السيدة / خديجة بنت خويلد رضى الله عنها
2]السيدة / سودة بنت زمعة رضى الله عنها
3]السيدة / عائشة بنت ابى بكر الصديق رضى الله عنها
4]السيدة / حفصة بنت عمر بن الخطاب رضى الله عنها
5]السيدة / زينب بنت خزيمة رضى الله عنها
6]السيدة /ام سلمة --- هند بنت امية رضى الله عنها
7]السيدة /زينب بنت جحش رضى الله عنها
8]السيدة /جويريه بنت الحارث رضى الله عنها
9]السيدة / صفية بنت حيى بن اخطب رضى الله عنها ( كانت يهودية واسلمت)
10]السيدة / ام حبيبة --- رملة بنت ابى سفيان رضى الله عنها
11]السيدة / ماريا القبطية رضى الله عنها ( كانت نصرانية واسلمت )
12]السيدة / ميمونة بنت الحارث رضى الله عنها

وسنبدأ بأم المؤمنين

خديجـــــــــه بنت خويلد

نسبها ونشأتها:

هي خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى قصي بن كلاب القرشية الأسدية [1] ،
ولدت سنة 68 قبل الهجرة (556 م)[2]. تربت وترعرعت في بيت مجد ورياسة، نشأت
على الصفات والأخلاق الحميدة، عرفت بالعفة والعقل والحزم حتى دعاها قومها
في الجاهلية بالطاهرة [3] ، وكانت السيدة خديجة تاجرة، ذات مال، تستأجر
الرجال وتدفع المال مضاربة، وقد بلغها عن رسول الله e أنه كان صادق أمين،
كريم الأخلاق، فبعثت إليه وطلبت منه أن يخرج في تجارة لها إلى الشام مع
غلام لها يقال له ميسرة. وقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وربحت
تجارتها ضعف ما كانت تربح[4]. أخبر الغلام ميسرة السيدة خديجة عن أخلاق
رسول الله e ، فدست له من عرض عليه الزواج منها، فقبل الرسول صلى الله عليه
وسلم ، فأرسلت السيدة خديجة إلى عمها عمرو بن أسعد بن عبد العزى، فحضر
وتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم [5]، وكان لها من العمر أربعين سنة
ولرسول الله e خمس وعشرون سنة.

السيدة خديجة - رضي الله عنها - كانت أول امرأة تزوجها الرسول ، صلى الله
عليه وسلم، وكانت أحب زوجاته إليه، ومن كرامتها أنها لم يتزوج عليها غيرها
حتى ماتت [. أنجبت له ولدين وأربع بنات وهم: القاسم (وكان يكنى به)، وعبد
الله ، ورقية وزينب وأم كلثوم وفاطمة [6].

إسلامها:

عندما بعث الله – سبحانه وتعالى – النبي e كانت السيدة خديجة – رضي الله
عنها- هي أول من آمن بالله ورسوله، وأول من أسلم من النساء والرجال، وكان
رسول الله صلى الله عليه وسلم والسيدة خديجة يصليان سراً إلى أن ظهرت
الدعوة. تلقى رسو الله e كثيراً من التعذيب والتكذيب من قومه، فكانت السيدة
خديجة t تخفف عنه وتهون عليه ما يلقى من أكاذيب المشركين من قريش. وعندما
انزل الله – سبحانه وتعالى – الوحي على الرسول - صلى الله عليه وسلم -قال
له ( اقرأ بسم ربك الذي خلق ( فرجع مسرعاً إلى السيدة خديجة وقد كان ترجف
بوادره، فقال : " زملوني " ، فزملوه حتى ذهب عنه الروع، فقال : " مالي يا
خديجة؟ " وأخبرها الخبر وقال: " قد خشيت على نفسي " ، فقالت له : كلا،
أبشر، فوالله لا يخزيك الله أبدا، إنك لتصل الرحم، وتصدق الحديث، وتحمل
الكل، وتعين على نوائب الحق. وانطلقت به إلى ابن خمها ورقة بن نوفل بن أسد،
وهو تنصر في الجاهلية، وكان يفك الخط العربي، وكتب بالعربية بالإنجيل ما
شاء الله أن يكتب، وكان شيخا قد عمى، فقالت : امع من ابن أخيك ما يقول،
فقال: يا ابن أخي ما ترى؟، فأخبره، فقال: هذا الناموس الذي أنزل على موسى
[7].

منزلتها عند رسول الله :

كانت السيدة خديجة امرأة عاقلة، جليلة، دينة، مصونة، كريمة، من أهل الجنة،
فقد أمر الله – تعالى – رسوله أن يبشرها في الجنة ببيت من قصب لا صخب فيه
ولا نصب[8].

كان رسول الله e يفضلها على سائر زوجاته، وكان يكثر من ذكرها بحيث أن عائشة
كانت تقول : ما غرت على أحد من نساء النبي e ما غرت على خديجة وما رأيتها،
ولكن كان النبي e يكثر من ذكرها وربما ذبح الشاة ثم يقطعها أعضاء ثم
يبعثها في صدائق خديجة فربما قلت له كأنه لم يكن في الدنيا إلا خديجة،
فيقول إنها كانت وكان لي منها ولد.[9]

وقالت عائشة رضي الله عنها : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يكاد
يخرج من البيت حتى يذكر خديجة فيحسن الثناء عليها، فذكر خديجة يوما من
الأيام فأدركتني الغيرة فقلت هل كانت إلا عجوزاً فأبدلك الله خيراً منها،
فغضب حتى اهتز مقدم شعره من الغضب ثم قال: لا والله ما أبدلني الله خيراً
منها، آمن بي إذ كفر الناس، وصدقتني إذ كذبني الناس، ورزقني الله منها
أولاداً إذ حرمني النساء، قالت عائشة: فقلت في نفسي لا أذكرها بسيئة أبدا
ً[10].

وفاتها:

توفيت السيدة خديجة ساعد رسول الله e الأيمن في بث دعوة الإسلام قبل هجرته
إلى المدينة المنورة بثلاثة سنوات، ولها من العمر خمس وستون سنة، وأنزلها
رسول الله e بنفسه في حفرتها وأدخلها القبر بيده، وكانت وفاتها مصيبة كبيرة
بالنسبة للرسول - صلى الله عليه وسلم- تحملها بصبر وجأش راضياً بحكم الله
– سبحانه وتعالى [11]

سودة بنت زمعة رضي الله عنها

أول امرأة تزوجها الرسول بعد خديجة وبها نزلت آية الحجاب

اسمها ونسبها:
هي أم المؤمنين سوده بنت زمعة بن قيس بن عبد ود ابن نصر بن مالك بن حسل بن
عامر بن لؤي القرشية العامرية، وأمها الشمّوس بنت قيس بن زيد بن عمر
الأنصارية.

إسلامها:
كانت سيدة جليلة نبيلة ضخمة، من فوا ضل نساء عصرها. كانت قبل أن يتزوجها
رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت ابن عم لها يقال له: السكران بن عمرو،
أخي سهيل بن عمرو العامري. ولما أسلمت بايعت النبي صلى الله عليه وسلم
وأسلم معها زوجها السكران وهاجرا جميعاً إلى أرض الحبشة، وذاقت الويل في
الذهاب معه والإياب حتى مات عنها وتركها حزينة مقهورة لا عون لها ولا حرفة
وأبوها شيخ كبير.

زواجها:
في حديث لعائشة عن خولة بنت حكيم، أن خولة بنت حكيم السلمية رفيقة سودة في
الهجرة إلى الحبشة وزوجها عثمان بن مظعون لما عرض على رسول الله صلى الله
عليه وسلم بعائشة رضي الله عنها: أنها صغيرة ويريد من هي أكبر سناً لتدبير
شؤون بيته ورعاية فاطمة الزهراء.
فعرضت الزواج من سوده بنت زمعة، فهي امرأة كبيرة وواعية، رزان ومؤمنة، وأن
جاوزت صباها وخلت ملامحها من الجمال. ولم تكد خولة تتم كلامها حتى أثنى
عليها الرسول صلى الله عليه وسلم فأتى فتزوجها. تزوج النبي صلى الله عليه
وسلم بسودة ولديها ستة أبناء وكان زواجها في رمضان في السنة العاشرة من
النبوة، بعد وفاة خديجة بمكة، وقيل: سنة ثمانية للهجرة على صداق قدره
أربعمائة درهم، وهاجر بها إلى المدينة.

فضلها:

تعد سودة رضي الله عنها من فواضل نساء عصرها، أسلمت وبايعت النبي صلى الله عليه وسلم، وهاجرت إلى أرض الحبشة.

تزوج بها الرسول صلى الله عليه وسلم وكانت إحدى أحب زوجاته إلى قلبه، عرفت
بالصلاح والتقوى، روت عن النبي أحاديث كثيرة وروى عنها الكثير. ونزلت بها
آية الحجاب، فسجد لها ابن عباس. وكانت تمتاز بطول اليد، لكثرة صدقتها حيث
كانت امرأة تحب الصدقة.

صفاتها:
لما دخلت عائشة رضي الله عنها بيت الرسول صلى الله عليه وسلم زوجة محبوبة
تملأ العين بصباها ومرحها وذكائها، شاءت سودة أن تتخلى عن مكانها في بيت
محمد صلى الله عليه وسلم فهي لم تأخذ منه إلا الرحمة والمكرمة، وهذه عائشة
يدنيها من الرسول المودة والإيثار والاعتزاز بأبيها، وملاحة يهواها الرجل.
وقد أنس الرسول محمد صلى الله عليه وسلم بمرحها وصباها في بيته فانقبضت
سودة وبدت في بيت زوجها كالسجين، ولما جاءها الرسول صلى الله عليه وسلم
يوماً وسألها إن كانت تريد تسريحاً، وهو يعلم أن ليس لها في الزواج مأرب
إلا الستر والعافية وهما في عصمة الرسول ونعمة الله، قالت سودة وقد هدأت
بها غيرة الأنثى: يا رسول الله مالي من حرص على أن أكون لك زوجة مثل عائشة
فأمسكني، وحسبي أن أعيش قريبة منك، أحب حبيبك وأرضى لرضاك.
ووطدت سوده نفسها على أن تروض غيرتها بالتقوى، وأن تسقط يومها لعائشة
وتؤثرها على نفسها، وبعد أن تزوج الرسول صلى الله عليه وسلم بحفصة بنت عمر
جبراً لخاطرها المكسور بعد وفاة زوجها وسنها لم يتجاوز الثامنة عشر، هانت
لدى سودة الحياة مع ضرتين ندتين كلتاهما تعتز بأبيها، ولكنها كانت أقرب
لعائشة ترضيها لمرضاة زوجها.

وكانت سوده ذات أخلاق حميدة، امرأة صالحة تحب الصدقة كثيراً، فقالت عنها
عائشة رضي الله عنها: اجتمع أزواج النبي عنده ذات يوم فقلن: يا رسول الله
أيّنا أسرع بك لحاقاً؟ قال: أطولكن يداً، فأخذنا قصبة وزرعناها؟ فكانت زمعة
أطول ذراعاً فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرفنا بعد ذلك أن طول
يدها كانت من الصدقة.

عن هشام، عن ابن سيرين: أن عمر رضي الله عنه- بعث إلى سودة بفرارة دراهم،
فقالت: في الغرارة مثل التمر، يا جارية: بلغيني الفتح، ففرقتها.

أعمالها:

روت سودة رضي الله عنها خمسة أحاديث، وروى عنها عبد الله بن عباس ويحيى بن
عبد الله بن عبد الرحمن بن سعدين زاره الأنصاري. وروى لها أبو داود
والنسائي وخرج لها البخاري.

وفاتها:

توفيت سودة في آخر زمن عمر بن الخطاب، ويقال إنها توفيت بالمدينة المنورة
في شوال سنة أربعة وخمسون، وفي خلافة معاوية. ولما توفيت سوده سجد ابن عباس
فقيل له في ذلك؟ فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" إذا رأيتم آية
فاسجدوا" ، فأي آية أعظم من ذهاب أزواج النبي صلى الله عليه وسلم.

السيده الطاهره عائشه رضي الله عنها

نسبها:

هي السيده عائشه بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما بنت قحافه وامها ام رومان بنت عامر
يجب علينا بداية ان نعرف بالصديق وهو اول من صدق بالرسول صلى الله غليه وسلم من الرجال
وسنده على اذى المشركين بماله ونفسه وهاجر مع الرسول عليه السلام الى المدينه (ثاني اثنين اذ هما بالغار)
كان للسيده عائشه ثلاث اخوه(عبد الله،عبدالرحمن،محمد)واختان(اسم اء،وام كلثوم)
وقد كانت رضي الله عنها طويله ونحيلة الجسم في شبابها وكانت بيضاء وكان الرسول عليه السلام
يناديها ياحميراء لبياضها الشرئب بحمره جميله

نشأتها:
ولدت السيده عائشه بالسنه الخامسه من البعثه وخطبها النبي وهي بنت ست سنوات
وتزوجها وهي بنت تسع سنوات وكان ذلك في السنه الثانيه للهجره
ملاحظه:كثيرمن الناس يقولون كيف يتزوجها وعمرها 9سنوات ارد عليهم واقول
ع ايام جداتنا كانوا يتزوجوا 11، 12سنه صح ولا خطأ
فما بالك قبل 1400سنه هل النساء بنيتهم مثل بنية جداتنا وهل جداتنا مثل الي قبلهم
هذا غير بركة الرسول عليه افضل الصلاة والسلام
الزوجه الوحيده التي تزوجها بكراوفي حديث البخاري عن عائشه رضي الله عنها
قالت يارسول الله ارأيت لونزلت واديا وفيه شجره قد اكل منها وجدت شجره لم يؤكل
منها في ايها ترتع بعيرك قال في الذي لم يرتع منها تعني ان رسول الله عليه السلام
لم يتزوج بكرا غيرها
مواقف من حياتها:
كان الرسول عليه السلام من حبه لها يداعبها ويمازحها ورد انه ذات مره في بعض
اسفاره وانا جاريه لم احمل الحم ولم ابدن قال للناس تقدموا فتقدموا ثم قال لي تعالي
اسابقك فسابقته فسبقته فسكت عني حتى اذا حملت الحم وبدنت ونسيت خرجت معه
في بعض اسفاره فقال للناس تقدموا فتقدموا ثم قال تعالي اسابقك فسبقته فسبقني
فجعل يضحك وهو يقول هذه بتلك
وما يدل على محبته لها ان الناس كانت تتحرى يوم عائشه لتقديم الهدايا للرسول عليه السلام
وقد قال عليه السلام كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا مريم بنت عمران و
اسيه امرأةفرعون وفضل عائشه على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام
ومن فضلها ايضا انه عندما مرض رسول الله وقبل وفاته ب3 ايام اجمع زوجاته ان
يكون عند السيده عائشه وكان ينام في حجرها حتى توفي ودفن في حجرتها وكانت
ابنة
عاما عندما توفي عنها الرسول عليه السلام

حادثة الافك:
كان الرسول اذا اراد سفرا اقرع بين نسائه فلما ارادالتوجه لغزوة بني المصطلق خرجت
معه عائشه فتوجهت معه وجعل لها هودج فلما كان اخر ليله من رجوعهم للمدينه
تخلفت في طلب عقد كان لاختها اسماء فحمل الهودج ظنا انها فيه
لانها كانت خفيفه كما اخبرت فسارالقوم ورجعت فلم تجدهم فمكثت مكانها منتظره ان
يعلموا بفقدها فيعودوا ليأخذوها فغلبها النوم فمر بها (صفوان بن المعطل)وكان يعرفها
قبل اية الحجاب فبرك ناقته ولاها ظهره وصاريذكر الله بصوت مرتفع حتى استيقظت
وحملها ع الناقه ولحق بها النبي عليه السلام ضحوة
فأشاع عبد الله بن ابي سلول (لعنه الله)الافك وفشا ذلك بين المنافقين وضعاف المسلمين
فلما اخبرت عائشه بذلك تمرضت واستاذنت الرسول ان تمرض في بيت امها فأذن لها
فلما فشى ذلك الكلام شق على النبي صلى الله عليه وسلم فجمع الصحابه وقال:
(يامعشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغ اذاه في اهل بيتي ؟فوالله ماعلمت
على اهلي الا خيرا ولقد ذكروا لي رجلا ماعلمت عنه الا خيرا ))
فقال سعد بن معاذ سيد الاوس انا اعذرك منه ان كان من الاوس ضربت عنقه وان
كان من اخواننا من الخزرج امرتنا فعلنا امرك فقال سعد بن عباده سيد الخزرج
كذبت لاتقدر على قتله فهم الاوس والخزرج ع الاقتتال فأمرهم النبي بالترك
والاعراض عن هذالامر
فأنزل الله العشر ايات من سورة النور يبرئ فيها السيده الطاهره عائشه رضي الله عنها
اولها قوله تعالى(ان الذين جاؤ بالفك))وبذلك ثبت برائتها بالقران.............
فقرأعليه السلام الايات عليها وعلى الصحابه فرحوا...........
فصار كل من رماها بالزنا كافرا لتكذيبه القران والايات وحدها تكفي كدليل على براءة
ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها فهل منا من يشك بكتاب الله

فضائلها:

تأثرت رضي الله عنها بحياة النبي عليه السلام فكانت عابده زاهده في هذه الدنيا
سخيه وكريمه حتى انهاكانت لتذبح الشاه ولا تبقي لها منها الا القليل فكانت جاريتها
تقول لها لم تبقي شيئا فتقول لها ماتصدقنا به هومايبقى لنا
وهي عالمه حيث كان الصحابه اذا اصتصعبوا امرا ذهبوالها
وكانت اكثر النساء روايتة للحديث وهي فقيهه
وهي اديبه وفصيحه فنعم المرأه لانها تربت على يد سيد الخلق اجمعين

وفاتها:
توفيت ليلة الثلاثاء 17من رمضان سنة 57وقيل 58 وأمرت ان تدفن بالبقيع ونزل
في قبرها عبدالله وعروه ابناء الزبيروالقاسم وعبدالله ابنا محمد بن ابي بكر
وعبدالله بن
عبدالرحمن

السيدة حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنها

نسبها رضي الله عنها
أبوها هو الفاروق عمر بن الخطاب الغني عن التعريف و أمها زينب بنت مظعون
اخت الصحابي الجليل عثمان بن مظعون أول من توفي بالمدينة من المهاجرين و
أول من دفن بالبقيع و أول من صلى عليه رسول الله صلى الله عليه و سلم و
اخوها لابيها عبد اله بن عمر بن الخطاب الصحابي الجليل الغني عن التعريف
ايضا

مولدها رضي الله عنها
ولدت رضي الله عنها بمكة قبل البعثة بخمس سنوات حين كانت قريش تجدد بناء
الكعبة و كانت زوجة خنيس بن حافة السهمي البدري و قد اصابته جراح يوم بدر
مات متأثرا منها بالمدينة. و قد كان رضي الله عنه من اصحاب الهجرتين الى
الحبشة ثم الى المدينة كما شهد رضي الله عنه احدا
.
زواجها من رسول الله صلى الله عليه و سلم
كانت السيدة حفصة رضي الله عنها قد ترملت في الثامنة عشرة من عمرها فتألم
ابوها عمر بن الخطاب رضي الله عنه لابنته الشابه فبدا له ان يختار لها زوجا
ووقع اختياره على ابي بكر الصديق رضي الله عنه فسعى عمر الى ابي بكر و عرض
عليه ان يتزوج ابنته و لكن ابا بكر امسك لا يجيب ثم ذهب الى عثمان بن عفان
رضي الله عنه و كانت زوجته السيدة رقية بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم
قد توفيت فاستمهل عثمان عمر رضي الله عنهما اياما ثم اوضح له انه لا يريد
الزواج الان فحزن عمر رضي الله عنه
فذهب الى رسول الله صلى الله عليه و سلم يشكو صاحبيه فتبسم رسول الله صلى
الله عليه و سلم و قال له : يتزوج حفصة من هو خير من عثمان و يتزوج عثمان
من هي خير من حفصة و فهم عمر رضي الله عنه ما اراد رسول الله صلى الله عليه
و سلم و صافح النبي متهللا و خرج مسرعا ليزف الى ابنته الخبر العظيم لقد
خطبها رسول الله صلى الله عليه و سلم و في الطريق قابل الصديق رضي الله عنه
و عرف الصديق على الفور سر السعادة التي على وجه عمر فقال له : لا تجد علي
يا عمر فان رسول الله ذكر حفصة فلم اكن لافشي سر رسول الله صلى الله عليه و
سلم و لو تركها لتزوجتها اما عثمان رضي الله عنه فقد تزوج من أم كلثوم بنت
رسول الله صلى الله عليه و سلم و كان ذلك في جمادى الاخرة من السنة
الثالثة للهجرة

السيدة حفصة في بيت النبوة
كان هناك تقارب شديد بين السيدة حفصة و السيدة عائشة منذ ان اتت السيدة
حفصة الى بيت النبوة و كانت السيدة حفصة رضي الله عنها تراجع النبي صلى
الله عليه و سلم ففي احد الايام قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : لا
يدخل الجنة ان شاء الله اصحاب الشجرة الذين بايعوا تحتها قالت حفصة رضي
الله عنها : بلى يا رسول الله فانتهرها فتلت الاية الكريمة و ان منكم الا
واردها كان على ربك حتما مقضيا فقال النبي صلى الله عليه و سلم : قد قال
الله عز و جل ثم ننجي الذين اتقوا و نذ1ر الظالمين فيها جثيا و لما عرف عمر
رضي الله عنه انها تراجع رسول الله صلى الله عليه و سلم دخل عليها و قال
لها : اتراجعين رسول الله قلت : نعم قال : و تهجره احداكن اليوم الى الليل
قلت : نعم قال : قد خاب من فعل هذا منكن أفتأمن احدكن ان يغضب الله عليها
لغضب رسول الله فاذا هي قد هلكت ؟ لا تراجعي رسول الله و تسأليه شيئا و
سليني ما بدا لك و لا يغرنك ان كانت أوسم و احب الى رسول الله صلى الله
عليه و سلم

السر المذاع
و قد تظاهرتا السيدة عائشة و السيدة حفصة رضي الله عنهن عليه صلى الله عليه
و سلم فكان الهجر و اعتزاله لنساءه و من المتفق عليه من حديث عمر رضي الله
عنه قال بن عباس رضي الله عنهما : مكثت سنة اريد ان اسأل عمر بن الخطاب عن
اية فما استطيع هيبة له حتى خرج حاجا فخرجت معه فلما رجعت و كنا ببعض
الطريق عدل الى الاراك لحاجة له فوقفت حتى فرغ ثم سرت معه فقلت : يا أمير
المؤمنين من اللتان تظاهرتا على النبي صلى الله عليه و سلم من أزواجه ؟
فقال : تلك حفصة و عائشة و في رواية لحديث بن عباس عن عمر متفق عليه
كذلك انه سأله : يا أمير المؤمنين من المرأتان من أزواج النبي صلى الله
عليه و سلم اللتان قال الله تعالى : ان تتوبا الى الله غفد صغت قلوبكما..
فقال : عجبا لك يا بن عباس هما عائشة و حفصة .. الحديث بطوله و فيه قال عمر
رضي الله عنه : فاعتزل النبي صلى الله عليه و سلم نساءه من أجل ذلك الحديث
حين أفشته حفصة الى عائشة رضي الله عنهن
و تعددت المرويات عن هذا السر الذي نبأت به و في اسباب نزول ايات التحريم و
منها ان السيدة حفصة رضي الله عنها علمت ان النبي صلى الله عليه و سلم قد
خلا بالسيدة مارية رضي الله عنها في بيت السيدة حفصة رضي الله عنها فبكت
السيدة حفصة مقهورة فاسترضها الرسول الكريم بان حرم السيدة مارية على نفسه
موصيا السيدة حفصة بالكتمان و لكن السيدة حفصة لم تستطع ان تكتم السر عن
عائشة رضي الله عنها فكأنما اشعلت فيها النار و لجت عائشة رضي الله عنها في
غيرتها و النساء يظاهرنها على النبي صلى الله عليه و سلم خاصة ان السيدة
مارية رضي الله عنها قد حملت دونهن من رسول الله صلى الله عليه و سلم فترفق
النبي بهن ما استطاع مقدرا بواعث هذا التظاهر لكنهن تمادين في اللجاج الى
حد الشطط لطول ما املى لهن رسول الله صلى الله عليه و سلم
و ما كان رسول الله صلى الله عليه و سلم فارغ البال لذلك الشطط النسوي
المسرف فاعتزلهن جميعا في صرامة لم يألفنها و قال : ما انا بداخل عليهن
شهرا و لكن الله لطف بهن فاكتفى بانذارهن ان لم يتبن فعسى ربه ان يبدله
ازواجا خيرا منهن
ونزل عمر الى المسجد و بشر المسلمين ان الرسول صلى الله عليه و سلم لم يطلق
زوجاته و خرج رسول صلى الله عليه و سلم فتلا فيهم قوله تعالى : يا ايها
النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك و الله غفور رحيم قد فرض
الله لكم تحلة ايمانكم و الله مولاكم و هو العليم الحكيم و اذ أسر النبي
الى بعض ازواجه حديثا فلما نبأت به و أظهره الله عليه عرف بعضه و أعرض عن
بعض فلما نبأت به قالت من أنبأك هذا قال نبأني العليم الخبير ان تتوبا الى
الله فقد صغت قلوبكما و ان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه و جبريل و صالح
المؤمنين و الملائكة بعد ذلك ظهيرا عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا
منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات و ابكارا التحريم :
1:5
و في روايه بصحيح البخاري ان التظاهر كان في طلب التوسعة في النفقة و في
اخرى عن عمر رضي الله عنه قال : اجتمع نساء النبي صلى الله عليه و سلم في
الغيرة عليه
و في حديث عائشة رضي الله عنها قالت : ان النبي صلى الله عليه و سلم كان
يمكث عند زينب بنت جحش رضي الله عنها و يشرب عندها عسلا فتواصيت انا و حفصة
ايتنا دخل عليها رسول الله صلى الله عليه و سلم فلتقل : اني اجد منك ريح
مغافير أكلت مغافير؟ فدخل على احداهما فقالت له ذلك فقال : لا بل شربت عسلا
عند زينب بنت جحش و لن أعود له فنزلت : يا ايها النبي لم تحرم ما أحل الله
لك و المغافير : هو طعام حلو المذاق كريه الرائحة و قد خرج الحافظ بن حجر
حديث عمر و غيره في احداث التظاهر و التحريم من مختلف الطرق و قال : و
الراجح من الاقوال كلها قصة ماريا لاختصاص عائشة و حفصة بها بخلاف العسل
فانه اجتمع فيه جماعة منهن و يحتمل ان تكون الاسباب جميعها اجتمعت فاشير
الى اهمها

طلاقها رضي الله عنها
طلق الرسول صلى الله عليه و سلم السيدة حفصة فعرف عمر رضي الله عنه بالخبر
فأخذ يحثو التراب على رأسه و يقول : ما يعبأ الله بعمر و ابنته بعدها فنزل
جبريل عليه السلام الى النبي صلى الله عليه و سلم و قال : ان الله تعالى
يأمرك ان تراجع حفصة رحمة بعمر و اخرج الطبراني ان رسول الله صلى الله عليه
و سلم طلق حفصة بنت عمر فدخل عليها خالها قدامة بن مظعون فبكت و قالت :
الله ما طلقني عن شبع -نقص- فجاء رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : قال
لي جبريل : راجع حفصة فانها صوامة قوامة و انها زوجتك في الجنة

حارسة القران الكريم
بعد ان توفي رسول الله صلى الله عليه و سلم و كان ما كان من حروب الردة و
استشهاد الكثير من الصحابة من حملة القران و لستقر رأي المسلمين على جمع
القران و تدوين المصحف كلف الصديق من جمعه و كتب في صحيفة استأمن عليها
حفصة بنت عمر فقد كانت امرأة كاتبة فصارت حارسة القران الكريم ثم طلب منها
عثمان رضي الله عنه منها المصحف لينسخه لجميع الامصار على قراءة واحدة بعد
اختلافهم في القراءة ثم اعاده اليها و ظل عندها الى ان توفاها الله و كانت
اوصت به الى اخيها التقي الورع عبد الله رضي الله عنه

علمها و فقهها رضي الله عنها
ظلت السيدة حفصة -عليها السلام- مرجعا لاكابر الصحابة الذين عرفوا لها
علمها و فضلها حتى ان اباها عمر رضي الله عنه سألها عن اقصى مدة تحتمل فيها
المرأة غياب زوجها عنها فاجابته رضي الله عنها بانها اربعة اشهر

فصاحتها وأمرها رضي الله عنها بالمعروف
و مما يروى عن فصاحتها رضي الله عنها ما قالته لابيها لما طعنه المجوسي
لعنه الله : يا ابتاه ما يحزنك وفادتك على رب رحيم و لا تبعة لاحد عندك و
معي لك بشارة لا أذيع السر مرتين و نعم الشفيع لك العدل لم تخف على الله عز
و جل خشنة عيشتك و عفاف نهمتك و اخذك بأكظام المشركين و المفسدين و كانت
رضي الله عنها راوية لاحاديث رسول الله صلى الله عليه و سلم و قد اتفق لها
الشبخان على اربعة احاديث و انفرد مسلم بستة احاديث ولما اراد عبد الله بن
عمر رضي الله عنه الا يتزوج فامرته ام المؤمين بالزواج ناصحة له مبينة له
ما يرجى من الزواج من ولد صالح يدعو لابيه و قالت : تزوج فان ولد لك ولد
فعاش من بعدك دعا لك

وفاتها رضي الله عنها
اقامت السيدة حفصة رضي الله عنها يالمينة عاكفة على العبادة قوامة صوانة
الى ان توفيت في عهد معاوية بن ابي سفين و شيعتها المدينة الى مثواها
الاخير بالبقيع مع امهات المؤمنين رضي الله عن ام المؤمنين حفصة التي زكتها
ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها بقولها : انها ابنة ابيها و كلنا يعرف من
ابوها

سيدات بيت النبوة
السيدة زينب بنت خزيمة رضي الله عنها

نسبها رضي الله عنها
هي ام المؤمنين
السيدة زينب بنت خزيمة بن الحارث بن عبد الله بن عمرو بن عبد مناف بن هلال
بن عامر بن صعصعة الهلالية و كانت أخت ميمونة بنت الحارث -أم المؤمنين-
لأمها أمها هي هند بنت عوف بن الحارث بن حماطة الحميرية
و أخواتها لابيها و أمها هن
أم الفضل لبابة الكبرى أم بني العباس بن عبد المطلب لبابة الصغرى أم خالد بن الوليد و عزة بنت الحارث
و اخواتها لامها هن
أسماء بنت عميس زوج الشهيد الطيار جعفر بن عبد الله و سلامة بنت عميس زوجة عبد الله بن كعب

زواجها من رسول الله صلى الله عليه و سلم
و اختلف المؤرخون فيمن كانت زوجته قبل رسول الله صلى الله عليه و سلم فقيا
انه الطفيل بن الحارث بن عبد المطلب فخلفه عليها أخوه عبيدة بن الحارث ثم
استشهد رضي الله عنه في بدر فخلفه عليها النبي صلى الله عليه و سلم و قيل
انها كانت زوجة عبد الله بن جحش فاستشهد في أحد فخلفه عليها رسول الله صلى
الله عليه و سلم و عن ابن الكلبي انهت كانت عند الطفيل بن الحارث قطلقها
فخلفه عليها أخوه فقتل عنها ببدر فخطبها رسول الله صلى الله عليه و سلم و
قال بن اسحاق في السيرة الهاشمية انها كانت عند عبيدة بن الحارث بن عبد
المطلب و كانت قبله عند جهم بن عمرو الحارث بن الهلالي و هو ابن عمها و في
الطبري : و في هذه السنة الرابعة تزوج رسول الله صلى الله عليه و سلم زينب
بنت خزيمة من بني هلال في شهر رمضان و كانت قبله عند الطفيل بن الحارث
فطلقها
و اختلفوا مرة اخرى فيمن تولى زواجها من رسول الله صلى الله عليه و سلم ففى
الاصابة عن ابن الكلبي : ان رسول الله صلى الله عليه و سلم خطبها الى
نفسها فجعلت أمرها اليه فتزوجها و في السيرة رواية بن هاشم : زوجه اياها
عمها : قبيصة بن عمرو الهلالي و أصدقها رسول الله صلى الله عليه و سلم
أربعمائة درهم و اختلفوا ايضا في مدة اقامتها في البيت المحمدي ففي الاصابة
رواية تقول: كان دخوله صلى الله عليه و سلم بها بعد دخوله على حفصة بنت
عمر ثم لم تلبث عنده شهرين او ثلاثة و ماتت و رواية اخرى عن ابن الكلبي :
فتزوجها في شهر رمضان سنة ثلاث فأقامت عنده ثمانية أشهر و ماتت في ربيع
الاخر سنة أربع

أم المساكين رضي الله عنها
و قد اجمع المؤرخون على كرمها و عطفها الشديد على الفقراء و لا يكاد اسمها
رضي الله عنها يذكر في أي كتاب إلا مقرونا بلقبها الكريم : أم المساكين ففي
الاستيعاب و الاصابة : و كان يقال لها أم المساكين لانها كانت تطعمهم و
تتصدق عليهم و مثله في تاريخ الطبري و في السيرة الهشامية : و كانت تسمى أم
المساكين لرحمتها اياهم و رقتها عليهم و عن الزهري قال : تزوج النبي صلى
الله عليه و سلم زينب بنت خزيمة و هي أم المساكين سميت بذلك لكثرة اطعامها
المساكين و هي من بني عامر بن صعصعة

كرامة خاصة
رغم
قصر المدة التي قضتها السيدة زينب بنت خزيمة رضي الله عنها في بيت الرسول
صلى الله عليه و سلم الا انها قد اكرمها الله بكرامة خاصة لم تشاركها فيها
اية زوجة من زوجات الرسول صلى الله عليه و سلم فقد صلى عليها رسول الله صلى
الله عليه و سلم بنفسه -فقد كانت صلاة الجنازة لم تشرع بعد عندما ماتت ام
المؤمنين خديجة رضي الله عنها- و هما المرأتان اللتان ماتتا عند رسول الله
صلى الله عليه و سلم و دفنت رضي الله عنها بالبقيع و كان لها من العمر
ثلاثون عاما فجزاها الله كل الخير و رضي عنها

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

نسب أم سلمة

هي هند بنت أمية بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم
(24 ق.هـ- 61هـ/598- 680م)، كان أبوها -رضي الله عنها- من أجواد قريش،
يُعرف بـ"زاد الركب" لكرمه. وأمُّها هي عاتكة بنت عامر بن ربيعة بن عبد
المطلب، أخوالها لأبيها عبد الله وزهير ابنا عمَّة رسول الله [1].
زواج أم سلمة وهجرتها وتضحيتها

تزوَّجت أمُّ سلمة من ابن عمِّها أبو سلمة ، وهو عبد الله بن عبد الأسد بن
هلال بن مخزوم القرشي، وهو من الصحابة الأجلاء الذين أبلَوْا في الإسلام
بلاءً حسنًا، وهو ابن عمَّة رسول الله ، فأُمُّه بَرَّة بنت عبد المطلب،
هاجرت السيدة أمُّ سلمة مع زوجها -رضي الله عنهما- إلى الحبشة، فعن أمِّ
سلمة -رضي الله عنها- قالت: لما نزلنا أرض الحبشة جاورنا بها خير جوار،
وأَمِنَّا على ديننا، وعبدنا الله لا نُؤذى، فلمَّا بلغ ذلك قريشًا ائتمروا
أن يبعثوا إلى النجاشي هدايا، فجمعوا أدمًا كثيرًا...[2]. وهذا الحديث
يدلِّل على هجرة أمِّ سلمة وأبي سلمة للحبشة.

ولمَّا أَذِن الله للمسلمين بالهجرة إلى المدينة، وقعت قصة عظيمة للسيدة
أمِّ سلمة -رضي الله عنها- تتجسَّد فيها أسمى معاني التضحية والصبر لله
تعالى؛ حيث كان أبو سلمة أوَّل من هاجر إلى المدينة من أصحاب النبي من
بني مخزوم، هاجر قبل بيعة أصحاب العقبة بسَنَةٍ، وكان قَدِمَ على رسول
الله من أرض الحبشة، فلما آذته قريش، وبلغه إسلام من أسلم من الأنصار، خرج
إلى المدينة مهاجرًا، وقد عانت السيدة أمُّ سلمة -رضي الله عنها- ألمًا
شديدًا، في هذه الهجرة.

فتقول رضي الله عنها: لمَّا أجمع أبو سلمة الخروج إلى المدينة رحل لي بعيره
ثم حملني عليه، وحمل معي ابني سلمة بن أبي سلمة في حجري، ثم خرج بي يقود
بي بعيره، فلمَّا رأته رجال بني المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم قاموا
إليه، فقالوا: هذه نفسك غلبتنا عليها، أرأيت صاحبتك هذه؟ علامَ نتركك تسير
بها في البلاد؟ قالت: فنزعوا خطام البعير من يده، فأخذوني منه. قالت: وغضب
عند ذلك بنو عبد الأسد، رهط أبي سلمة، فقالوا: لا والله لا نترك ابننا
عندها إذ نزعتموها من صاحبنا. قالت: فتجاذبوا ابني سلمة بينهم حتى خلعوا
يده، وانطلق به بنو عبد الأسد، وحبسني بنو المغيرة عندهم، وانطلق زوجي أبو
سلمة إلى المدينة. قالت: ففُرِّق بيني وبين زوجي وبين ابني. قالت: فكنت
أخرج كل غداة فأجلس بالأبطح[3]، فما أزال أبكي، حتى أمسى سنة أو قريبًا
منها، حتى مرَّ بي رجل من بني عمي -أحد بني المغيرة- فرأى ما بي فرحمني،
فقال لبني المغيرة: ألا تُخْرِجون هذه المسكينة، فرَّقتم بينها وبين زوجها
وبين ولدها. قالت: فقالوا لي: الحقي بزوجك إن شئت. قالت: وردَّ بنو عبد
الأسد إليَّ عند ذلك ابني.

قالت: فارتحلتُ بعيري، ثم أخذتُ ابني فوضعته في حجري، ثم خرجتُ أريد زوجي
بالمدينة. قالت: وما معي أحد من خلق الله. قالت: فقلتُ: أتبلَّغ بمن لقيتُ
حتى أقدَم على زوجي. حتى إذا كنتُ بالتنعيم لقيتُ عثمان بن طلحة بن أبي
طلحة أخا بني عبد الدار، فقال لي: إلى أين يا بنت أبي أمية؟ قالت: فقلتُ:
أريد زوجي بالمدينة. قال: أَوَمَا معكِ أحد؟ قالت: فقلتُ: لا والله إلاَّ
الله وبُنَيَّ هذا.

قال: والله ما لك مِن مترك. فأخذ بخطام البعير فانطلق معي يهوي بي، فوالله
ما صحبت رجلاً من العرب قطُّ، أرى أنه كان أكرم منه كان إذا بلغ المنزل
أناخ بي، ثم استأْخَر عنِّي، حتى إذا نزلتُ استأخر ببعيري، فحطَّ عنه، ثم
قيَّده في الشجرة، ثم تنحَّى وقال: اركبي. فإذا ركبتُ واستويتُ على بعيري؛
أتى فأخذ بخطامه فقاده حتى ينزل بي، فلم يزل يصنع ذلك بي حتى أقدمني
المدينة، فلمَّا نظر إلى قرية بني عمرو بن عوف بقُبَاء، قال: زوجك في هذه
القرية -وكان أبو سلمة بها نازلاً- فادخليها على بركة الله. ثم انصرف
راجعًا إلى مكة. فكانت تقول: والله ما أعلم أهل بيت في الإسلام أصابهم ما
أصاب آل أبي سلمة، وما رأيت صاحبًا قطُّ كان أكرم من عثمان بن طلحة[4].

وقد شهِد أبو سلمة بدرًا، وجُرح بأُحُد جرحًا اندمل ثم انتُقِضَ، فمات منه في جُمَادى الآخرة سنة ثلاث من الهجرة[5].

وعن أمِّ سلمة قالت: أتاني أبو سلمة يومًا من عند رسول الله فقال: لقد
سمعتُ من رسول الله قولاً سُرِرْتُ به. قال: "لا يُصِيبُ أَحَدًا مِنَ
الْمُسْلِمِينَ مُصِيبَةٌ فَيَسْتَرْجِعَ عِنْدَ مُصِيبَتِهِ، ثُمَّ
يَقُولُ: اللَّهُمَّ أْجُرْنِي فِي مُصِيبَتِي، وَاخْلُفْ لِي خَيْرًا
مِنْهَا. إِلاَّ فُعِلَ ذَلِكَ بِهِ".

قالت أمُّ سلمة: فحفظت ذلك منه.

فلمَّا تُوُفِّي أبو سلمة استرجعتُ، وقلتُ: اللهم أجرني في مصيبتي، واخلف
لي خيرًا منها. ثم رجعتُ إلى نفسي فقلتُ: مِن أين لي خيرٌ من أبي سلمة؟
فلمَّا انقضَتْ عدَّتي استأذن عليَّ رسول الله وأنا أدبغ إهابًا لي،
فغسلتُ يدي من القرظ[6] وأذنتُ له، فوضعت له وسادة أدم حشوها ليف، فقعد
عليها، فخطبني إلى نفسي، فلمَّا فرغ من مقالته قلتُ: يا رسول الله، ما بي
أن لا تكون بك الرغبة فيَّ، ولكني امرأة بي غَيرة شديدة، فأخاف أن ترى
منِّي شيئًا يعذبني الله به، وأنا امرأة قد دخلتُ في السن وأنا ذات عيال.

فقال: "أَمَّا مَا ذَكَرْتِ مِنَ الْغَيْرَةِ فَسَوْفَ يُذْهِبُهَا اللَّهُ
مِنْكِ، وَأَمَّا مَا ذَكَرْتِ مِنَ السِّنِّ فَقَدْ أَصَابَنِي مِثْلُ
الَّذِي أَصَابَكِ، وَأَمَّا مَا ذَكَرْتِ مِنَ الْعِيَالِ فَإِنَّمَا
عِيَالُكِ عِيَالِي".

فقالت: فقد سَلَّمْتُ لرسول الله .

فقالت أمُّ سلمة: فقد أبدلني الله بأبي سلمة خيرًا منه رسولَ الله [7].
الحكمة من زواج النبي بأم سلمة

كان لفتة حانية وتكريمًا رفيعًا من الرسول أن تزوَّج أمَّ سلمة -رضي الله
عنها- فقد غدت بعد وفاة زوجها -المجاهد أبي سلمة- من غير زوج يعيلها، أو
أحد يكفلها، رغم ما بذلت هي وزوجها من جهد لهذه الدعوة المباركة، وهي مع
ذلك كان لها من الأيتام أربعة، فكان الرسول هو الزوج لها والكفيل
لأبنائها.
حياة أم سلمة مع رسول الله وفضلها

بعد وفاة أبي سلمة -وانقضاء عِدَّة أمِّ سلمة- خطبها أبو بكر
فرَدَّتْه، ثم خطبها عمر فرَدَّتْه، ثم استأذن عليها الرسول ، فوافقت على
الزواج من النبي بعد أن زوَّجها ابنها، وشهد عقدها رجال من صحابة النبي ،
فكان صداقها -رضي الله عنها- كصداق عائشة: صحفة كثيفة، وفراش حشوه ليف،
ورَحَى، ودخل بها النبي سنة أربع من الهجرة[8].

وقد كانت -رضي الله عنها- تختلف عن باقي نساء النبي ، فقد انتُزع من صدرها
الغَيرة؛ حيث اعترفتْ للنبي بغَيرتها، وذلك عند خطبته لها، فدعا لها النبي
بذهاب الغَيرة من نفسها، وكانت -رضي الله عنها- من أجمل نسائه باعتراف
أمِّ المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- حيث تقول عائشة رضي الله عنها:

وقد كانت للسيدة أم سلمة -رضي الله عنها- مكانتها عند النبي ؛ فعن زينب
ابنة أمِّ سلمة رضي الله عنها: أن رسول الله كان عند أمِّ سلمة -رضي الله
عنها- فجعل حَسَنًا في شقٍّ[9]، وحُسَيْنًا في شقٍّ، وفاطمة في حجره، وقال:
"رَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ، إِنَّهُ
حَمِيدٌ مَجِيدٌ". وأنا وأمُّ سلمة -رضي الله عنها- جالستان، فبكت أمُّ
سلمة -رضي الله عنها- فنظر إليها رسول الله ، وقال: "مَا يُبْكِيكِ؟" قالت:
يا رسول الله، خصصتهم وتركتني وابنتي. قال: "أَنْتِ وَابْنَتُكِ مِنْ
أَهْلِ الْبَيْتِ"[10].

ولمَّا كان النبي يدخل على نسائه كان يبتدئ بأمِّ سلمة رضي الله عنها، فعن
عائشة -رضي الله عنها- قالت: كان رسول الله إذا صلَّى العصر دخل على
نسائه واحدة واحدة، يبدأ بأمِّ سلمة -رضي الله عنها- لأنها أكبرهن، وكان
يختم بي[11].

كانت أمُّ سلمة -رضي الله عنها- طيِّبة عفيفة، لها مكانتها عند رسول الله ،
فعيالها تربَّوْا في حجر النبي ، وكان زواجها من النبي راجع لحكمة جليلة،
وهي أنها غدتْ بعد زوجها أبي سلمة من غير عائل أو كفيل، وهي مع زوجها
-رضي الله عنهما- قد مَنَحَا الدعوة كل ما يملكانه من مال ونفس وتضحية،
فأبدلها الله بزواجها من النبي كلَّ خيرٍ فَقَدْتُه، وكان النبي يكرِّمها
ويهديها، ولما تزوج النبي أمَّ سلمة -رضي الله عنها- قال لها: "إِنِّي
قَدْ أَهْدَيْتُ إِلَى النَّجَاشِيِّ حُلَّةً وَأَوَاقِيَّ مِنْ مِسْكٍ،
وَلا أَرَى النَّجَاشِيَّ إِلاَّ قَدْ مَاتَ، وَلا أَرَى إِلاَّ هَدِيَّتِي
مَرْدُودَةً عَلَيَّ، فَإِنْ رُدَّتْ عَلَيَّ فَهِيَ لَكِ". قال: وكان كما
قال رسول الله ، ورُدَّتْ عليه هديته، فأعطى كل امرأة من نسائه أوقية مسك،
وأعطى أمَّ سلمة بقية المسك والحُلَّة[12].
رجاحة عقل أم سلمة ونزول قرآن فيها

وكانت أمُّ سلمة -رضي الله عنها- سببًا مباشرًا لنزول بعض الآيات الكريمة
من القرآن الكريم؛ فعن مجاهد قال: قالت أمُّ سلمة: يا رسول الله، تغزو
الرجال ولا نغزو، وإنما لنا نصف الميراث. فنزلت: {وَلاَ تَتَمَنَّوْا مَا
فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا
اكْتَسَبُوا وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ} [النساء: 32]،
ونزلت: {إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ
وَالْمُؤْمِنَاتِ...} [الأحزاب: 35][13].

قال مجاهد: وأُنْزِل فيها[14]: {إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ}
[الأحزاب: 35]، وكانت أمُّ سلمة أول ظعينة[15] قدمت المدينة مهاجرة[16].

وعن عمرو بن دينار، عن سلمة -رجل من آل أمِّ سلمة- قال: قالت أمُّ سلمة: يا
رسول الله، لا نَسْمَع اللهَ ذَكَر النساء في الهجرة بشيء؟ فأنزل الله :
{فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ
مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى...} [آل عمران: 195] إلى آخر الآية[17].
موقف أم سلمة يوم الحديبية

لما فرغ رسول الله من قضية الكتاب[18]، قال لأصحابه: "قُومُوا
فَانْحَرُوا، ثُمَّ احْلِقُوا"، فوالله ما قام منهم رجل، حتى قال ذلك ثلاث
مرَّات، فلمَّا لم يَقُمْ منهم أحد دخل على أمِّ سلمة، فذكر لها ما لقي من
الناس، فقالت أمُّ سلمة: يا نبي الله أتحبُّ ذلك؟ اخرج ثم لا تكلِّم أحدًا
منهم كلمة حتى تنحر بُدْنَك وتدعو حالقك فيحلقك.

فخرج فلم يكلِّم أحدًا منهم حتى فعل ذلك؛ نحر بُدْنه ودعا حالقه فحلقه،
فلمَّا رأَوْا ذلك قاموا فنحروا، وجعل بعضهم يحلق بعضًا حتى كاد بعضهم يقتل
بعضًا غمًّا[19].

قال ابن حجر: وإشارتها على النبي يوم الحديبية تدلُّ على وفور عقلها وصواب رأيها[20].
مرويات أم سلمة عن رسول الله

وقد روت رضي الله عنها -كما ذكر الذهبي في مسندها- ثلاثمائة وثمانين
حديثًا، اتَّفق البخاري ومسلم على ثلاثة عشر، وانفرد البخاري بثلاثة، ومسلم
بثلاثة عشر، وقد روت -رضي الله عنها- الأحاديث الخاصَّة بمعشر النساء بغرض
التعليم والتوجيه، فقد روت أن النبي كان يُقَبِّلها وهو صائم، وأنها كانت
تغتسل معه من الإناء الواحد من الجنابة، وأنها كانت تنام مع النبي في
لحافٍ واحد، وأنها كانت تأتيها الحيضة... فيقول لها : "أَنَفِسْتِ؟" قلتُ:
نعم. قال: "قُومِي فَأَصْلِحِي حَالَكِ ثُمَّ عُودِي". فألقيتُ عني ثيابي،
ولبستُ ثياب حيضتي، ثم عدتُ فدخلت معه اللحاف[21].
مشاركة أم سلمة في أحداث عصرها

وبعد وفاة النبي
شاركت أمُّ المؤمنين أمُّ سلمة -رضي الله عنها- في أحداث عصرها؛ فقد
دخلتْ ذاتَ يوم على أمير المؤمنين عثمان بن عفان قائلة له: "ما لي أرى
رعيَّتك عنك نافرين، ومن جناحك ناقرين، لا تُعَفِّ[22] طريقًا كان رسول
الله لَحَبَهَا[23]، ولا تقتدح بزند كان أكباه[24]، وتوخَّ حيث توخَّى
صاحباك -أبو بكر وعمر- فإنهما ثَكَمَا الأمر ثَكْمًا[25] ولم يظلمَا، هذا
حقُّ أمومتي أَقْضِيه إليك، وإن عليك حقَّ الطاعة. فقال عثمان : أمَّا بعد،
فقد قلتِ فوعيتُ، وأوصيتِ فقبلتُ[26].
موقف أم سلمة يوم الجمل

وفي حديث أمِّ سلمة أنها أتت عائشة لما أرادت الخروج إلى البصرة فقالت لها:
إنك سُدَّة بين رسول الله وأُمَّته، وحجابك مضروب على حرمته، وقد جمع
القرآن ذيلك فلا تَنْدَحِيه[27]، وسكن عُقَيْرَاكِ فلا تُصْحِرِيهَا[28]،
الله من وراء هذه الأُمَّة، لو أراد رسول الله أن يعهد إليك عهدًا
عُلْتِ[29]، بل قد نهاك رسول الله عن الفُرْطة[30] في البلاد؛ إن عمود
الإسلام لا يثاب[31] بالنساء إن مال، ولا يُرْأَبُ[32] بهن إنْ صَدَعَ،
حُماديات[33] النساء غضُّ الأطراف وخفر الأعراض، وقِصَرُ الوَهَازَة[34].

ما كنتِ قائلة لو أن رسول الله عارضكِ ببعض الفلوات ناصَّة[35] قلوصًا من
منهل إلى آخر؟ أن بعين الله مهواك، وعلى رسوله تردِّين قد وجهت سدافته[36]
-ويُروى سجافته- وتركتِ عهيداه[37]. لو سرتُ مسيرَكِ هذا ثم قيل: ادخلي
الفردوس. لاستحييتُ أن ألقى محمدًا هاتكة حجابًا قد ضربه عليَّ. اجعلي
حصنكِ بيتكِ، ووقاعة[38] الستر قبرك، حتى تلقيه وأنت على تلك أطوع ما
تكونين لله ما لزمتِه، وأَنْصَر ما تكونين للدِّين ما جلستِ عنه، لو
ذكَّرْتُك قولاً تعرفينه نهشته نهش الرقشاء[39] المطرِقة.

فقالت عائشة: ما أقبلني لوعظك! وليس الأمر كما تظنِّين، ولنعم المسير مسير
فزعتْ فيه إليَّ فئتان متناجزتان -أو متناحرتان- إن أقعد ففي غير حرج، وإن
أخرج فإلى ما لا بُدَّ من الازدياد منه[40].

ويُذكر أن بُسر بن أرطاة قدم المدينة في خلافة معاوية، ورفض أن يُبايع،
فأتت أمُّ سلمة إليه، وقالت له: بايع، فقد أمرت عبد الله بن زمعة ابن أخي
أن يُبايع[41].
وفاة أم سلمة

وقد تُوُفِّيَتْ أُمُّ
المؤمنين أمُّ سلمة -رضي الله عنها- في ولاية يزيد بن معاوية سنة إحدى
وستين للهجرة كما ذكر ابن حبان، وقد تجاوزت الرابعة والثمانين من عمرها،
وقيل: عُمِّرت تسعين سنة رضي الله عنها

زينب بنت جحش

هي زينت بنت جحش بن رباب، وأمها أميمة بنت عبد المطلب .. فهي ابنة عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وقد هاجرت زينب إلى المدينة مع أمها .. وكانت تتمتع بالجمال .. وأراد النبي
صلى الله عليه وسلم أن يزوجها زيد بن حارثة .. الذي كان يتبناه الرسول
..وكان الابن المتبنى يرث مثل الابن الحقيقي.. وعندما قضى الإسلام على نظام
التبني .. كِان لابد أن يطلق عليه زيد اسم والده الحقيقي زيد بن حارثة بعد
أن كان يعرف باسم زيد بن محمد.

لقد أراد النبي أن يزوج زيدا، واختار له ابنة عمته زينت بنت جحش وعندما
طلبها أبنت أن تكون زوجة لرجل كان رقيقا وهي سليلة بني هاشم .. وكان أخوها
عبد الله بن جحش هو الآخر يرفض أن يزوج أخته لزيد فما زالت هناك بقية من
التقاليد التي ظلت تعيش في أعماقهم.

وغضب الرسول من تصرف زينب ورفضها من اختاره لها زوجا. ونزل قوله تعالى:

{
وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلاَ مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى ٱللَّهُ وَرَسُولُهُ
أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ ٱلْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ
ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً مُّبِيناً } (سورة الأحزاب آية
رقم 36 ) .

وتناهى إلى سمع زينب ما نزل على الرسول من قرآن يحذر الناس من مغبة عدم
طاعة الرسول، فأرسلت إليه بموافقتها على الزواج من زيد .. ولكنها لم تكن
سعيدة بهذا الزواج..

لم تنس زينب أنها سليلة بني هاشم حتى ضاق بها ذرعا .. وكثيرا ما اشتكى من تصرفاتها معه إلى الرسول،

والرسول ينصحه بالصبر قائلا له: "أمسك عليك زوجك واتق الله"

وجاء الوحي يعلم الرسول أن (زينب) سوف تصبح زوجة له .. وخشي الرسول من كلام
الناس، وأن يقولوا أن محمدا تزوج من زوجة من كان يتخذه ولداً.

ونزل قوله تعالى:

{ وَإِذْ تَقُولُ
لِلَّذِيۤ أَنعَمَ ٱللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ
عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَٱتَّقِ ٱللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا ٱللَّهُ
مُبْدِيهِ وَتَخْشَى ٱلنَّاسَ وَٱللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ فَلَمَّا
قَضَىٰ زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَراً زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لاَ يَكُونَ عَلَى
ٱلْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِيۤ أَزْوَاجِ أَدْعِيَآئِهِمْ إِذَا قَضَوْاْ
مِنْهُنَّ وَطَراً وَكَانَ أَمْرُ ٱللَّهِ مَفْعُولاً } (سورة الأحزاب آية
رقم 37 ).

ويفسر هذه الآيات الإمام ابن كثير فيقول: يقول اله تعالى مخبراً نبيه صلى
الله عليه وسلم أنه قال لمولاه زيد بن حارثة رضي الله عنه، وهو الذي أنعم
الله عليه بالإسلام ومبايعة الرسول صلى الله عليه وسلم وأنعمت عليه أي
بالعتق من الرق .. وكان سيداً كبير الشأن، جليل القدر حبيباً إلى النبي صلى
الله عليه وسلم يقال له الحب، ويقال لابنه أسامة الحب ابن الحب. قالت
عائشة رضي الله عنها ما بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية إلا
أمره عليهم، ولو عاش لاستخلفه.

ويروي ابن كثير حديثا لأسامة بن زيد .. ويوضح مكانة زيد ابن حارثة عند رسول
الله .. يقول أسامة:: كنت في المسجد فأتاني العباس وعلي فقالا لي يا أسامة
استأذن لنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخلت على النبي صلى الله
عليه وسلم فاستأذنته فقلت له إن العباس وعلي يستأذنان قال هل تدري ما
حاجتهما قلت لا والله ما أدري قال لكني أدري ائذن لهما فدخلا عليه فقالا يا
رسول الله جئناك نسألك أي أهلك أحب إليك قال أحب أهلي إلي فاطمة بنت محمد
فقالا يا رسول الله ليس نسألك عن فاطمة قال فأسامة بن زيد الذي أنعم الله
عليه وأنعمت عليه.

ويقول ابن كثير: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد زوجه بابنة عمته
زينب بنت جحش الأسدية رضي الله عنها، وأمها أميمة بنت عبد المطلب وأصدقها
عشرة دنانير وستين درهما وخماراً وملحفة ودرعاًَ وخمسين مداً من طعام وعشرة
أمداد من تمر قاله (مقاتل بن حيان) فمكثت عنده قريبا من سنة أو فوقها ثم
وقع بينهما فجاء زيد يشكوها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ..فجعل رسول
الله صلى الله عليه وسلم يقول له: "أمسك عليك زوجك واتق الله". قال تعالى:

{ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا ٱللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى ٱلنَّاسَ وَٱللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ } (سورة الأحزاب ، الأية 37) .

ويروي ابن كثير تفسيرا للحسن بن علي من بين ما أورد من روايات يقول فيه
الحسن: إن الله أعلم ونبيه أنها ستكون من أزواجه قبل أن يتزوجها فلما آتاه
زيد رضي الله عنه ليشكوها إليه قال: (اتق الله وأمسك عليك زوجك).

قال تعالى{زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لاَ يَكُونَ عَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ }) سورة
الأحزاب ،الآية 37) .. وهكذا روي عن السدي أنه قال نحو ذلك، ويروي ابن
كثير حديثا عن عائشة رضي الله عنها تقول فيه: (لو كتم محمد صلى الله عليه
وسلم شيئا مما أوحي إليه من كتاب الله تعالى لكتم:

{ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا ٱللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى ٱلنَّاسَ وَٱللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ } (سورة الأحزاب ،الآية :37) .

وقوله تعالى:

{ فَلَمَّا قَضَىٰ زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَراً زَوَّجْنَاكَهَا } (سورة الأحزاب ، الآية : 37) .

والوطر هو الحاجة والأرب .. أي لما فرغ منها وفارقها زوجناكها، وكان الذي
ولي تزوجيها هو الله عز وجل .. بمعنى أنه أحق أن يدخل عليها بلا ولي ولا
عقد ولا مهر ولا شهود من البشر.

وكانت زينب تفخر على نساء النبي فتقول: زوجكن أهاليكن، وزوجني الله تعالى من فوق سبع سماوات

ـ ويورد ابن كثير كيف تفاخرت زينب وعائشة.

فقالت زينب: أنا الذي نزل تزويجي من السماء.

وقالت عائشة: أنا الذي نزل عذري من السماء.

وكانت زينب تقول للنبي صلى الله عليه وسلم: ـ "إني لأولى عليك بثلاث: ما من
نسائك امرأة تدلي بهن: أن جدي وجدك واحد، وأني أنكحنيك الله عز وجل من
السماء وأن السفير جبريل عليه السلام ..

وقوله تعالى:

{ لِكَيْ لاَ يَكُونَ عَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِيۤ أَزْوَاجِ
أَدْعِيَآئِهِمْ إِذَا قَضَوْاْ مِنْهُنَّ وَطَراً وَكَانَ أَمْرُ ٱللَّهِ
مَفْعُولاً } (سورة الأحزاب ، الآية 37 ) .

يفسر ذلك الإمام ابن كثير: أي أننا أبحنا لك تزويجها وفعلنا ذلك لئلا يبقى
حرج على المؤمنين في تزويج مطلقات الأدعياء. وذلك أن رسول الله صلى الله
عليه وسلم قبل النبوة تبنى زيد بن حارثة فكان يقال زيد بن محمد، فلما قطع
الله تعالى هذا النسب بقوله تعالى:

{ وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَآءَكُمْ أَبْنَآءَكُمْ } (سورة الأحزاب ، الآية : 4) .

إلى قوله تعالى:

{ ٱدْعُوهُمْ لآبَآئِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ ٱللَّه ِ} (سورة الأحزاب ، الآية : 5 ) .

ثم زاد ذلك بيانا وتأكيد بوقوع تزويج رسول الله صلى الله عليه وسلم بزينب
بنت جحش رضي الله عنها لما طلقها زيد بن حارثة رضي الله عنه، ولهذا قال
تعالى في سورة التحريم:

{وَحَلَٰئِلُ أَبْنَائِكُمُ ٱلَّذِينَ مِنْ أَصْلَٰبِكُمْ } (سورة النساء ، الأية : 23 ).

ليحترز من الابن الدعي فإن ذلك كان كثيرا فيهم. وقوله تعالى:

{ وَكَانَ أَمْرُ ٱللَّهِ مَفْعُولاً } (سورة الأحزاب ، الأية : 37 ) .

أي وكان هذا الأمر الذي وقع قد قدره الله تعالى و حتمه وهو كائن لا محالة،
كانت زينب رضي الله عنها في علم الله ستصير من أزواج النبي صلى الله عليه
وسلم.

وقد بلغ من غيرة أزواج النبي من زينب، أنهم اتفقوا ذات مرة، أن تقول أي واحدة يأتي عندها الرسول بعد خروجه من عند زينب

أن تسأله عما أكل عندها لأنها تشم رائحة غير طيبة؟.

وقالت له إحدى زوجاته ذلك أنها تشم رائحة المغافير ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها أنه شرب عسلا عند زينب.

فقالت له: لقد رعى نحله المغافير.

وقال له زوجاته نفس الكلام، فحرم العسل على نفسه. ولكن شاء الله سبحانه وتعالى أن يكشف لرسوله الأمر فنزل قوله تعالى:

{
يٰأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَآ أَحَلَّ ٱللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي
مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ * قَدْ فَرَضَ ٱللَّهُ
لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَٱللَّهُ مَوْلاَكُمْ وَهُوَ ٱلْعَلِيمُ
ٱلْحَكِيمُ }( سورة التحريم ، الآية : 1) .

وكانت زينب رضي الله عنها كثيرة العبادة .. تكثر من الصوم والصلاة ولأنها
كانت تحسن دبغ الجلود فقد اتخذت من هذه الصفة وسيلة لصنع ما ينفع الناس
منها .. وتبيعها وتتصدق بثمنها على الفقراء والمحتاجين . وقالت عنها أم
المؤمنين عائشة:كانت زينب بنت جحش تساميني في المنزلة عند رسول الله، وما
رأيت امرأة قط خيرا في الدين من زينب وأتقى لله، وأصدق حديثا،

وأوصل للرحم والقرابة، وأعظم صدقة وأشد بذلا لنفسها في العمل الذي تتصدق به، وتتقرب به إلى الله عز وجل.

وقد سألت إحدى نساء النبي الرسول صلى الله عليه وسلم:

ـ أينا أسرع لحوقا؟

رد خاتم الأنبياء والمرسلين:

ـ أطولكن باعا أو يدا.

وكانت أول نسائه لحوقا به صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش فقد انتقلت إلى
رحاب ربها في عهد عمر بن الخطاب الذي صلى عليها ودفنت في البقيع وكان ذلك
عام 20 هجرية وكان عمرها ثلاثة وخمسين عاما

السيدة /جويريه بنت الحارث رضى الله عنها

سيرة
عطرة يود الكثير من أهل الخير لو كانوا طرفا منها. وليست هناك أصدق وأبهى
وأنضر من سيرة سيدة من سيدات وأمهات المؤمنين. نقف على سيرتها؛ لتكون لنا
فيها عبرة وموعظة. ولنأخذ قطوفا دانية مباركة من سيرة أم المؤمنين جويرية
التي خصها الله عز وجل بالطهارة، وما أجمل سيرتـها العطرة.رضي الله عنها
وأرضاها.

نــشـأة جويرية أم المؤمنين

هي برة بنت الحارث بن أبي ضرار بن حبيب بن عائذ بن مالك من خزاعة ، كان
أبوها سيد وزعيم بني المصطلق .عاشت برة في بيت والدها معززة مكرمة في ترف
وعز وفي بيت تسوده العراقة والأصالة ، وفي حداثة سنها تزوجت برة من مسافع
بن صفوان أحد فتيان خزاعة وكانت لم تتجاوز العشرين من عمرها.

بدايات النور

بدأ الشيطان يتسلل إلى قلوب بني المصطلق ويزين لهم بأنهم أقوياء يستطيعون
التغلب على المسلمين، فأخذوا يعدون العدة ويتأهبون لمقاتلة المجتمع المسلم
بقيادة الرسول صلى الله عليه وسلم فتجمعوا لقتال رسو ل الله صلى الله عليه
وسلم ، وكان بقيادتهم سيدهم الحارث بن أبي ضرار، وقد كانت نتيجة القتال
انتصار النبي صلى الله عليه وسلم وهزيمة بني المصطلق في عقر دارهم. فما كان
من النبي إلا أن سبى كثيرا من الرجال والنساء،وكان مسافع بن صفوان زوج
جويرية من الذين قتلتهم السيوف المسلمة وقد كانت السيدة جويرية بنت الحارث
من النساء اللاتي وقعن في السبي فوقعت في سهم ثابت بن قيس بن شماس الأنصاري
رضي الله عنه، عندها اتفقت معه على مبلغ من المال تدفعه له مقابل
عتقها؛لأنها كانت تتوق للحرية.

زواج جويرية من الرسول صلى الله عليه وسلم

وقعت جويرية بنت الحارث بن المصطلق في سهم ثابت بن قيس بن شماس – أو ابن عم
له – فكاتبت على نفسها ، وكانت امرأة ملاحة تأخذها العين . قالت عائشة :
فجاءت تسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم في كتابتها ، فلما قامت على الباب
، فرأيتها كرهت مكانها ، وعرفت : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سيرى
منها ، مثل الذي رأيت ، فقالت : يا رسول الله ، أنا جويرية بنت الحارث ،
وإنما كان من أمري ما لا يخفى عليك ، وإني وقعت في سهم ثابت بن قيس بن شماس
، وإني كاتبت على نفسي ، فجئتك أسألك في كتابتي . فقال رسول الله صلى الله
عليه وسلم : فهل لك إلى ما هو خير منه ؟ قالت : وما هو يا رسول الله ؟ قال
: أؤدي عنك كتابتك وأتزوجك . قالت : قد فعلت . قالت : فتسامع – تعني الناس
- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قد تزوج جويرية ، فأرسلوا ما في
أيديهم من السبي ، فأعتقوهم ، وقالوا : أصهار رسول الله صلى الله عليه وسلم
، فما رأينا امرأة كانت أعظم بركة على قومها منها ، أعتق في سببها ، مائة
أهل بيت من بني المصطلق

الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: حسن - المحدث: ابن القطان - المصدر: أحكام النظر - الصفحة أو الرقم: 153

فقد كانت قبل قليل تتحرق طلبا لاستنشاق عبير الحرية، ولكنها وجدت الأعظم من
ذلك. ففرحت جويرية فرحا شديدا وتألق وجهها لما سمعته من رسول الله صلى
الله عليه وسلم ، ولما سوف تلاقيه من أمان من بعد الضياع والهوان فأجابته
بدون تردد أو تلعثم : " نعم يا رسول الله". فتزوجها النبي صلى الله عليه
وسلم وأصدقها 400 درهم.

قال أبو عمر القرطبي في الاستيعاب: كان اسمها برة فغير رسول صلى الله عليه
وسلم اسمها وسماها جويرية. فأصبحت جويرية بعدها أما للمؤمنين وزوجة لسيد
الأولين والآخرين صلى الله عليه وسلم.

بركة جويرية

وخرج الخبر إلى مسامع المسلمين فأرسلوا ما في أيديهم من السبي وقالوا
متعاظمين: هم أصهار رسول الله صلى الله عليه وسلم . فكانت بركة جويرية من
أعظم البركات على قومها. قالت عنها السيدة عائشة – رضي الله عنها -: فلقد
أعتق بتزويجه إياها مائة أهل بيت من بني المصطلق، فما أعلم امرأة أعظم بركة
منها.

صفاتها وأهم ملامحها

كانت السيدة جويرية من أجمل النساء، كما أنها تتصف بالعقل الحصيف والرأي
السديد الموفق الرصين ، والخلق الكريم والفصاحة ومواقع الكلام كما كانت
تعرف بصفاء قلبها ونقاء سريرتها، وزيادة على ذلك فقد كانت واعية ، تقية،
نقية، ورعة ، فقيهة ، مشرقة الروح مضيئة القلب والعقل.

الذاكرة القانتة

راحت السيدة جويرية تحذو حذو أمهات المؤمنين في الصلاة والعبادة وتقتبس من
الرسول صلى الله عليه وسلم ومن أخلاقه وصفاته الحميدة حتى أصبحت مثلا في
الفضل والفضيلة . فكانت أم المؤمنين جويرية من العابدات القانتات السابحات
الصابرات، وكانت مواظبة على تحميد العلي القدير وتسبيحه وذكره .

ناقلة الحديث

حـــدث عنـــها ابن عبــــاس، وعبـــيد بن السباق، وكريب مولى ابن عباس
ومجاهد وأبو أيوب يحيى بن مالك الأزدي وجابر بن عبد الله. بلغ مسندها في
كتاب بقي منه مخلد سبعة أحاديث منها أربعة في الكتب الستة، عند البخاري
حديث وعند مسلم حديثان. وقد تضمنت مروياتها أحاديث في الصوم، في عدم تخصيص
يوم الجمعة بالصوم، وحديث في الدعوات في ثواب التسبيح، وفي الزكاة في إباحة
الهدية للنبي صلى الله عليه وسلم وإن كان المهدي ملكها بطريق الصدقة، كما
روت في العتق.

وهكذا وبسبعة أحاديث شريفة خلدت أم المؤمنين جويرية بنت الحارث رضي الله
عنها اسمها في عالم الرواية، لتضيف إلى شرف صحبتها للنبي صلى الله عليه
وسلم وأمومتها للمسلمين، تبليغها الأمة سنن المصطفى صلى الله عليه وسلم، ما
تيسر لها ذلك. ومن الأحاديث منها " دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على
جويرية بنت الحارث يوم الجمعة وهي صائمة فقال لها : أصمت أمس ؟ قالت : لا
قال : أتريدين أن تصومي غدا ؟ قالت : لا قال : فأفطري ))

الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح، لكن أعله
الحافظ بالمخالفة - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن خزيمة - الصفحة أو
الرقم: 2163

لقاء الله : وفاتها

عاشت السيدة جويرية بعد رسول الله راضية مرضية، وامتدت حياتها إلى خلافة
سيدنا معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما. وتوفيت أم المؤمنين في شهر ربيع
الأول من السنة الخمسين للهجرة النبوية الشريفة، وشيع جثمانها في البقيع
وصلى عليها مروان بن الحكم.

شكرا لك اختي
بطوط
علي هذه المشاركة وهذه المعلومات القيمة
عن زوجات رسولنا الكريم
صلي الله عليه وسلم
بارك الله فيكي
والله يعطيكي العافية

مشكورة بطوط على الموضوع المميز
دمتي متألقة حبيبتي

شكرااا ع الموضوع
 
 <IMG border=0 src="https://medo2012.yoo7.com/users/2813/47/19/42/smiles/245605.gif" smilieid="12"> 
 
تقبلي مروري

بطوط

جعل يومك سرورا ونورا
وجبالا من الحسنات تعانقها بحورا
دام لنا عطائك
دمتى بطاعة الرحمن

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

طائر

لحن الوفاء

شكرا لك اخي

علي الموضوع

جزاك الله خير

مشكور الصقر الفضي

بارك الله فيكى

تحياتى

كل الشكر و التقدير لما قدمتي
لنا من ابداع
ننتظر الجديد
تحياتي
مجرد احساس

بارك الله فيكي

بارك الله فيكي

» أسماء الحبيب المصطفى
» سنن المصطفى
» انشودة عن الحبيب المصطفى - مشاركة بالمسابقة -
» فضل الصلاة على الحبيب المصطفى (صلى الله عليه وسلم)
» نغمتك نشيد لنصرة الحبيب المصطفى محمد