لماذا ندرس السيرة

هو الصورة العملية التطبيقية لهذا الدين_د. يحي إبراهيم اليحي

رسول
الله صلى الله عليه وسلم هو الصورة العملية التطبيقية لهذا الدين، ويمتنع
أن تعرف دين الإسلام ويصح لك إسلامك بدون معرفة الرسول صلى الله عليه
وسلم، وكيف كان هديه وعمله وأمره ونهيه.

لقد
سالم وحارب، وأقام وسافر، وباع واشترى، وأخذ وأعطى، وما عاش صلى الله عليه
وسلم وحده، ولا غاب عن الناس يوماً واحداً، ولا سافر وحده. وما أصيب
المسلمون إلا بسبب الإخلال بجانب الاقتداء به صلى الله عليه وسلّم، والأخذ
بهديه، واتباع سنته، وقد قال الله تعالى: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي
رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ}.حتى اكتفى بعض المسلمين من سيرته صلى
الله عليه وسلّم بقراءتها في المنتديات والاحتفالات ولا يتجاوز ذلك إلى
موضع الاهتداء والتطبيق.... وبعضهم بقراءتها للبركة أو للاطلاع على
أحداثها ووقائعها أو حفظ غزواته وأيامه وبعوثه وسراياه.

وهذا
راجع إما لجهل بأصل مبدأ الاتباع والاهتداء والاقتداء وعدم الإدراك بأن
هذا من لوازم المحبة له صلى الله عليه وسلم، وإما لعدم إدراك مواضع
الاقتداء من سيرته صلى الله عليه وسلم نظراً لضعف الملكة في الاستنباط أو
لقلة العلم والاطلاع على كتب أهل العلم.وهنا تأتي أهمية استخراج الدروس
واستنباط الفوائد والعظات واستخلاص العبر من سيرته صلى الله عليه وسلم.

إن
السيرة النبوية لا تدرس من أجل المتعة في التنقل بين أحداثها أو قصصها،
ولا من أجل المعرفة التاريخية لحقبة زمنية من التاريخ مضت، ولا محبة
وعشقاً في دراسة سير العظماء والأبطال، ذلك النوع من الدراسة السطحية إن
أصبح مقصداً لغير المسلم من دراسة السيرة، فإن للمسلم مقاصد شتى من
دراستها، ومنها:

أولاً:
أن الرسول صلى الله عليه وسلم هو محل القدوة والأسوة، وهو المشرع الواجب
طاعته واتباعه قال تعالى: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ
أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجٌو اللهَ وَاليَوْمَ الآخِرَ
وَذَكَرَ اللهَ كَثِيراً} (الأحزاب: 21)، وقال تعالى: {وَإِنْ تُطِيعُوهُ
تَهْتَدُوا} (النور: 54)، وقال: {مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ
الله} (النساء: 80)، وقال: {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ
فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ} (آل عمران: 31).
فهو التجسيد العملي والصورة التطبيقية للإسلام، وبدونها لا نعرف كيف نطيع الله تعالى ونعبده.

فسيرته
صلى الله عليه وسلم يستقي منها الدعاة أساليب الدعوة ومراحلها، ويتعرفون
على ذلك الجهد الكبير الذي بذله رسول الله صلى الله عليه وسلم من أجل
إعلاء كلمة الله، وكيف التصرف أمام العقبات والصعوبات والموقف الصحيح أمام
الشدائد والفتن.
ويستقي منها المربُّون طرق التربية ووسائلها.

ويستقي منها القادة نظام القيادة ومنهجها.

ويستقي منها الزهَّاد معنى الزهد ومقاصده.

ويستقي منها التجَّار مقاصد التجارة وأنظمتها وطرقها.

ويستقي منها المبتلون أسمى درجات الصبر والثبات وتقوى عزائمهم على السير على منهجه والثقة التامة بالله عز وجل بأن العاقبة للمتقين.

ويستقي
منها العلماء ما يعينهم على فهم كتاب الله تعالى، ويحصلون فيها على
المعارف الصحيحة في علوم الإسلام المختلفة، وبها يدركون الناسخ والمنسوخ
وأسباب النـزول وغيرها وغيرها من المعارف والعلوم.

وتستقي منها الأمة جميعاً الآداب والأخلاق والشمائل الحميدة.

ولهذا
قال ابن كثير: «وهذا الفن مما ينبغي الاعتناء به، والاعتبار بأمره،
والتهيؤ له، كما رواه محمد بن عمر الواقدي عن عبد الله بن عمر بن علي عن
أبيه سمعت علي بن الحسين يقول: كنا نعلم مغازي النبي صلى الله عليه وسلم
كما نعلم السورة من القرآن. قال الواقدي: وسمعت محمد بن عبدالله يقول:
سمعت عمي الزهري يقول: في علم المغازي علم الآخرة والدنيا» .

وقال
إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص: «كان أبي يعلمنا مغازي رسول الله صلى
الله عليه وسلم ويعدها علينا، ويقول: هذه مآثر آبائكم فلا تضيعوا ذكرها».

لقد خلف التاريخ عظماء وملوكاً وقُوَّاداً، وشعراء، وفلاسفة، فمن منهم ترك
سيرة وأسوة يؤتسى بها في العالمين؟ لقد طوى التاريخ ذكرهم فلم يبق منه شيء
وإن بقيت بعض أسمائهم.

لقد أصبحت سير كثير من العظماء أضحوكة للبشر على مدار التاريخ كله
فأين
نمرود الذي قال لإبراهيم: {أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ}؟! (البقرة: 258) وأين
مقالة فرعون وشأنه الذي قال: {أَنَا رَبُّكُمُ الأَعْلَى} (النازعات: 24)،
وقال: {مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي}؟! (القصص: 38).إن هؤلاء
العظماء في زمانهم يسخر منهم اليوم الصغير والكبير والعالم والجاهل، فإن
كانوا دلسوا على أقوامهم في زمنهم واستخفوا بهم فأطاعوهم؛ فقد افتضح أمرهم
بعد هلاكهم، وأصبحوا محل السخرية على مدار الزمان.

إن
سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم جاءت بإخراج الناس من ظلمات الشرك
والأخلاق وفساد العبادة والعمل إلى نور التوحيد والإيمان والعمل الصالح:
{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِراً
وَنَذِيراً وَدَاعِياً إِلَى اللهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجاً مُنِيراً}
(الأحزاب:45-46)

ثانياً:
ندرس السيرة ليزداد إيماننا ويقيننا بصدقه، فالوقوف على معجزاته ودلائل
نبوته مما يزيد في الإيمان واليقين في صدقه صلى الله عليه وسلم، فدراسة
سيرته العطرة وما سطرته كتب السيرة من مواقف عظيمة، وحياة كاملة كريمة،
تدل على كماله ورفعته وصدقه.

ثالثاً:
لينغرس في قلوبنا حبه، فما حملته سيرته من أخلاق فاضلة، ومعاملة كريمة،
وحرصه العظيم على هداية الناس وصلاحهم وجلب الخير لهم، وبذل نفسه وماله في
سبيل إخراج الناس من الظلمات إلى النور، ومن الشقاء إلى السعادة، وما كان
من حرصه صلى الله عليه وسلم على أمته في إبعادها عما يشق عليها ويعنتها

الرسول أفضل قدوة لك في حياتك

فهو الوحيد في التاريخ الذي تقتدي به في كل شيء

- إذا كنت غنيا ثريا فاقتد بالرسول عندما كان تاجرا يسير بسلعه بين الحجاز و الشام ، و حين ملك خزائن البحرين ...

-
و إن كنت فقيرا معدما فلتكن لك أسوة به و هو محصور في شعب أبي طالب، و حين
قدم إلى المدينة مهاجرا إليهـا مـن وطنه و هو لا يحمل من حطام الدنيا شيئا
...

- و إن كنـت ملكـا فاقتـد بـسنته و أعمالـه حـين ملـك أمـر العـرب، و غلـب علـى آفـاقهم و دان لطاعتـه عظمـاؤهم، و ذووا أحلامهم ...

- و إن كنت رعية ضعيفة فلك في رسول الله أسوة حسنة، أيام كان محكوما بمكة في نظام المشركين ..

- و إن كنت فاتحا غالبا فلك من حياته نصيب أيام ظفره بعدوه في بدر و حنين و مكة ...

- و إن كنت منهزما لا قدر الله ذلك، فاعتبر به في يوم أحد و هو بين أصحابه القتلى و رفقائه المثخنين بالجراح ...

- و إن كنت معلما فانظر إليه و هو يعلم أصحابه في المسجد ...

- وإن كنت تلميذا متعلما فتصور مقعده بين يدي الروح الأمين جاثيا مسترشدا ...

- و إن كنت واعظا ناصحا و مرشدا أمينا فاستمع إليه و هو يعظ الناس على أعواد المسجد النبوي ...

- و إن كنت يتيما فوالده توفي قبل أن يولد ووالدته توفت و هو ابن ست سنوات ...

- و إن كنت صغير السن فانظر إلى ذلك الوليد العظيم حين أرضعته مرضعته الحنون حليمة السعدية ...

- و إن كنت شابا فاقرأ سير راعي مكة ...

- و إن كنت تاجرا مسافرا بالبضائع فلاحظ شؤون سيد القافلة التي قصدت بصرى ...

-
و إن كنت قاضيا أو حكما فانظر إلى الحكم الذي قصد الكعبة قبل بزوغ الشمس
ليضع الحجر الأسود في محلـه و قـد كـاد رؤساء مكة يقتتلون، ثم ارجع البصر
إليه مرة أخرى وهو في فناء مسجد المدينة يقضي بين النـاس بالعـدل يـستوي
عنـده منهم الفقير المعدم و الغني المثري ...

-
و إن كنت زوجا فاقرأ السيرة الطاهرة و الحياة النزيهة لزوج خديجة و
عائشة.و إن كنت أبا لأولاد فتعلم ما كـان عليـه والـد فاطمة الزهراء و جد
الحسن و الحسين ...

و
أيا من كنت، و في أي شأن كان، فإنك مهما أصبحت أو أمسيت و على أي حال بت
أو أضحيت فلك في حياة محمد هداية حسنة وقدوة صالحة تضيء لك بضوئها ظلام
العيش، فتصلح ما اضطرب من أمورك .
أعظم شخصية في الكون

ميزات السيرة النبوية وخصائصها
[center]أولاً:
أنها معلومة ومسجلة ولم يخف منها شيء، فما ترك علماء الإسلام على مر
التاريخ باباً من أبواب السيرة إلا وقد ألفوا فيه مؤلفاً مستقلاً، شمل ذلك
دقائقها وجزئياتها حتى أصبح المسلم عند قراءته لسيرة النبي صلى الله عليه
وسلم كأنه يعايشه ويشاهده تماماً لوضوحها وشمولها. وسيأتي بيان ذلك في
الحديث عن مصادر السيرة النبوية، ويكفي أن تعلم أن عدد ما ألف في السيرة
النبوية في اللغة الأوردية -وهي لغة حديثة- يزيد عن ألف كتاب، وعدد ما ألف
في اللغات الأوربية في القرن نفسه يزيد ألف وثلاثمائة كتاب، هذا في القرن
الثالث عشر

ثانياً:
ما تميزت به من الصدق والأمانة في نقلها، فقد حظيت ضمن ما حظيه الحديث من
التمحيص والتحقيق والمقارنة والتثبت من النقلة ومعرفة الصحيح منها من
الضعيف، فأصبحت أصح سيرة نقلت إلينا عن نبي أو عظيم.

ثالثاً: أن رسالته صلى الله عليه وسلم عامة لجميع الخلق مع خلودها.
فسيرته
قدوة وأسوة لكل البشر قد ساوت بين الملوك والسوقة، سيرة ينتفع بها صغار
الناس وكبارهم، فهم في دين الله سواء قد رفع من شأن الجميع.

رابعا:
عالمية الرسالة و ركيزة الدعوة وقال صلى الله عليه وسلم: «وَكَانَ
النَّبِيُّ يُبْعَثُ إِلَى قَوْمِهِ خَاصَّةً وَبُعِثْتُ إِلَى النَّاسِ
كَافَّةً»
إن الإنسانية كلها تتطلع إلى مثل أعلى تقتدي به، ولن تجد سيرة -لعظيم أو نبي- معلومة كاملة شاملة غير سيرة النبي صلى الله عليه وسلم.
إن أي دين لا يقوم على ركيزتين: حقوق الله، وحقوق البشر لا يمكن أن ينقذ البشرية ويقودها إلى الصلاح والنجاة والسعادة والكمال.

والديانات الآن قسمين:

1- ما ليس فيه ذكر لله البتة مثل البوذية والديانات الصينية

2- من تؤمن بوجود الله تعالى، لكن لا يعرف الإنسان فيها كيف يعتقد بربه؟ وبأي صفة يصفه؟ وبأي شكل تتجلى العقيدة في الله عز وجل؟

أما
حقوق البشر فابحث في جميع الأديان هل تجد تفصيلاً للحياة الأسرية
والعلاقات الاجتماعية، فضلاً عن الحياة السياسية والعلاقات الدولية،
والشئون الاقتصادية، تفحص في سير جميع الأنبياء والعظماء هل تجد إجابة على
هاتين الركيزتين؟ من المؤكد أنك لن تصل إلى نتيجة إلا في دين الإسلام
وسيرة النبي صلى الله عليه وسلم.

السيرة وأخلاق الرسول

إن
الرسول صلى الله عليه وسلم لم يقض وقته بين أحبابه وأصحابه، بل قضى أغلب
عمره بين ألد أعدائه.. المشركين، وفي آخر عمره كان يجاوره اليهود
والمنافقون، فلم يستطيعوا أن يرموه بنقيصة في أخلاقه وشمائله وصدقه، على
الرغم من حرصهم الشديد بالبحث والتنقيب عنها، فقد رماه أهل مكة بالألقاب
السيئة وعيَّروه بالأسماء القبيحة، إلا أنهم لم يستطيعوا أن يقدحوا في شيء
من أخلاقه، أو يدنسوا عرضه الطاهر رغم إنفاقهم أموالهم وإزهاقهم أرواحهم
في عدائه، قال تعالى: {قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي
يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ
بِآيَاتِ اللهِ يَجْحَدُونَ} (الأنعام:33).
وقد أخرج البخاري عن ابن
عباس في صعود النبي صلى الله عليه وسلم الصفا لتبليغ الناس حيث قال:
«أَرَأَيْتَكُمْ لَوْ أَخْبَرْتُكُمْ أَنَّ خَيْلاً بِالْوَادِي تُرِيدُ
أَنْ تُغِيرَ عَلَيْكُمْ أَكُنْتُمْ مُصَدِّقِيَّ؟ قَالُوا: نَعَمْ، مَا
جَرَّبْنَا عَلَيْكَ إِلاَّ صِدْقاً»

خامساً: شمولها لجميع نواحي الحياة مع الوضوح التام فيها.
لقد
عاش النبي صلى الله عليه وسلم بين صحابته وتزوج بتسع نسوة، وأمر أن يبلغ
الشاهد منهم الغائب، وقال: «بلغوا عني ولو آية» رواه البخاري (3274) وقال:
«نضر الله امرءاً سمع منا شيئاً فبلغه كما سمعه، فرب مبلغ أوعى من سامع»
رواه الترمذي (2657) وصححه الألباني ورواه البخاري بمعناه وما سافر وحده
قط، ولا اعتزل الناس في يوم من الأيام أبداً، وقد تضافر الصحابة على نقل
كل شيء عنه، بل تفرغ عدد منهم للرواية والمتابعة له كأهل الصفة.
لقد
وصفوه في قيامه وجلوسه، وكيف ينام، وهيئته في ضحكه وابتسامته، وكيف
اغتساله ووضوؤه، وكيف يشرب ويأكل وما يعجبه من الطعام، ووصفوا جسده الطاهر
كأنك تراه، حتى ذكروا عدد الشعرات البيض في رأسه ولحيته، ولمحة في كتاب من
كتب السيرة والشمائل تجد العجب من هذا الشمول وهذه الدقة في الوصف والنقل

سادساً:
أنها بعمومها لم تتعد القدرة البشرية، أي أنها لم تتكىء على الخوارق، أو
قامت فصولها على معجزة من المعجزات خارجة عن قدرات البشر. بل إنه من السهل
التعرف عليها وتطبيقها، والاقتداء بها، فهي ليست صعبة التطبيق.

محمد الانسان ، عظيم في كل شيء

و هو بعد ذلك عظيم في كل شيء ...عظيم في كل المجالات و الميادين
عظيم في أخلاقه

"ما غضب رسول الله قط "
"ما أخلف رسول الله عهدا قط "
"ما انتقم رسول الله لنفسه قط "
"ما ضرب رسول الله امرأة قط "
"ما كذب رسول الله قط "
.قبل
البعثة كان الصادق الأمين، و بعد البعثة تصفه أمنا عائشة فتقول : "كان
خلقه القرآن" أخرجه أحمد (25302) إسناده صحيح على شرط الشيخين

عظيم في رؤيته السياسية
يوم قال بعد غزوة الخندق :" اليوم نغزوهم و لا يغزوننا "أخرجه البخاري (4110،4109)

عظيم في روحانيته
كان يصلي حتى تتورم قدماه و يقول: " أفلا أكون عبدا شكورا ؟ "
متفق عليه

عظيم في عفوه عن أعدائه
"اذهبوا فأنتم الطلقاء "ضعفه الألباني السلسلة الضعيفة (1163)

عظيم في بث الأمل في نفوس الناس
"و الله ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل و النهار، حتى تخرج المرأة من الحيرة وحدها إلي البيت لا تخشى إلا الله."
أخرجه أحمد (16957) وإسناده صحيح على شرط مسلم

عظيم في شجاعته
يوم قال :" أنا النبي لا كذب أنا بن عبد المطلب "يوم حنين.
متفق عليه

عظيم في قدرته على تجميع الناس من حوله
… يعرف قدرات الناس، و يضع كل واحد منهم في مكانه الصحيح.

عظيم مع الشباب
يجمع شباب الصحابة و ينظم لهم مسابقة في رمي السهام، و يقول:
ارموا بني إسماعيل فإن أباكم كان راميـا وأنا مع فلان و فلان ضد فلان وفلان...
فظل فريق النبي يرمي والفريق الآخر لا يرمي فقال لهـم : مـا لكـم لا ترمـون؟ فقـالوا :
كيف نرمى و أنت معهم ؟؟ فقال: ارموا و أنا معكم جميعا .متفق عليه

عظيم في عين زوجته
شـــهادة خديجـــة زوجتـــه "كـــلا و الله لا يخزيـــك الله أبـــدا. متفق عليه

فقه السيرة النبوية

ليس
الغرض من دراسة السيرة النبوية وفقهها مجرد الوقوف علي الوقائع التاريخية
ولا سرد ما طرف أو جمل من القصص والأحداث, ولذا فلا ينبغي أن نعتبر دراسة
فقه السيرة النبوية من جملة الدراسة التاريخية شأنها شأن الاطلاع علي سيرة
خليفة من الخلفاء أو عهد من العهود التاريخية الغابرة وإنما الغرض منها
أن يتصور المسلم الحقيقة الإسلامية في مجموعها متجسدة في حياته صلي الله
عليه وسلم بعد أن فهمها مبادئا وقواعدا وأحكاما مجردة في الذهن أي أن
دراسة السيرة النبوية ليست سوي عمل تطبيقي يراد منه تجسيد الحقيقة
الإسلامية كاملة في مثلها الأعلي محمد صلي الله عليه وسلم وإذا أردنا أن
نجزئ هذا الغرض ونصنف أجزاءه, فإن من الممكن حصرها في الأهداف التفصيلية
التالية :

1-
فهم شخصية الرسول صلي الله عليه وسلم (النبوية ) من خلال حياته وظروفه
التي عاش فيها للتأكد من ان محمدا عليه الصلاة والسلام لم يكن عبقريا سمت
به عبقريته بين قومه ولكنه قبل ذلك رسول أيده الله بوحي من عنده وتوفيق من
لدنه.

2-
أن يجد الإنسان بين يديه صورة للمثل الأعلي في كل شأن من شؤون الحياة
الفاضلة كي يجعل منها دستورا يتمسك به ويسير عليه. ولا ريب أن الإنسان
مهما بحث عن مثل أعلي في ناحية من نواحي الحياة, فإنه واجد كل ذلك في حياة
الرسول صلي الله عليه وسلم علي أعظم ما يكون من الوضوح والكمال, ولذا جعله
الله قدوة للإنسانية بأسرها إذ قال ( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة
).

3-
أن يجد الإنسان في دراسة سيرته عليه الصلاة والسلام ما يعينه علي فهم كتاب
الله تعالي وتذوق روحه ومقاصده إذ أن كثيرا من آيات القرآن إنما تفسرها
وتجليها الأحداث التي مرت برسول الله صلي الله عليه وسلم و مواقفه منها.

4-أن
يتجمع لدي المسلم من خلال دراسة سيرته صلي الله عليه وسلم أكبر قدر من
الثقافة والمعارف الإسلامية الصحيحة سواء ما كان منها متعلقا بالعقيدة أو
الأحكام أو الأخلاق إذ لا ريب في أن حياته عليه الصلاة والسلام إنما هي
صورة مجسدة نيرة لمجموع مبادئ الإسلام وأحكامه.

5-
أن يكون لدي المعلم والداعية الإسلامي نموذج حي عن طرق التربية والتعليم
فلقد كان محمدا صلي الله عليه وسلم معلما ناضجا ومربيا فاضلا لم يأل جهدا
في تلمس أجدي الطرق الصالحة في التربية والتعليم خلال مختلف فترات دعوته,
وإن من أهم ما يجعل سيرته صلي الله عليه وسلم وافية بتحقيق هذه الأهداف
كلها أن حياته عليه الصلاة والسلام شاملة لكل النواحي الانسانية
والاجتماعية التي توجد في الإنسان من حيث أنه فرد مستقل بذاته, أو من حيث
أنه عضو فعال في المجتمع. فحياته عليه الصلاة والسلام تقدم إلينا نموذج
سامي للشاب المستقيم في سلوكه الأمين مع قومه وأصحابه كما تقدم النموذج
الرائع للإنسان الداعي إلي الله بالحكمة والموعظة الحسنة, الباذل منتهي
الطاقة في سبيل إبلاغ رسالته, ولرئيس الدولة الذي يسوس الأمور بحذق وحكمة
بالغة, وللزوج المثالي في حسن معاملته, وللأب في حنو عاطفته مع تفريق دقيق
بين الحقوق والواجبات لكل من الزوجة والأولاد, وللقائد الحربي الماهر,
والسياسي الصادق المحنك, وللمسلم الجامع في دقة وعدل بين واجب التعبد
والتبتل لربه والمعاشرة الفكهة اللطيفة مع أهله وأصحابه

المنهج العلمي في رواية السيرة النبوية

[center]

من
المعلوم أن كتابة السيرة النبوية من عموم ما يسمي تاريخا, وإن كانت السيرة
النبوية كما أوضحنا منطلقا للتاريخ وحافزا علي رصد الوقائع والأحداث التي
دخلت قبلها, والتي جاءت متسلسلة علي أعقابها ولكن.. علي أي منهج اعتمد
كُـتَّاب السيرة في تاريخها وتدوينها؟ لقد كان منهجهم المعتمد في ذلك
اتباع ما يسمي اليوم بالمذهب الموضعي في كتابة التاريخ طبق قواعد علمية
سنشير إليها. ومعني هذا أن كُـتَّاب السيرة النبوية وعلماءها لم تكن
وظيفتهم بصدد أحداث السيرة إلا تثبيت ما هو ثابت منها بمقياس علمي في
قواعد مصطلح الحديث المتعلقة بكل من السند والمتن وفي قواعد الجرح
والتعديل المتعلقة بالرواة وتراجمهم وأحوالهم.فإذا انتهت بهم هذه القواعد
العلمية إلي أخبار ووقائع وقفوا عندها ودونوها دون أن يقحموا تصوراتهم
الفكرية أو انطباعاتهم النفسية أو مألوفاتهم البيئية إلي شيء من تلك
الوقائع بأي تلاعب أو تحوير

قد
كانوا يرون أن الحادثة التاريخية -التي يتم الوصول إلي معرفتها ضمن نفق من
هذه القواعد العلمية التي تتسم بمنتهي الدقة- حقيقة مقدسة يجب أن تُـجلي
أمام الأبصار والبصائر كما هي, كما كانوا يرون أن خيانة لا تغتفر أن ينصب
من التحليلات الشخصية والرغبات النفسية -التي هي في الغالب من انعكاسات
البيئة ومن ثمار العصبية- حاكم متسلط يستبعد منها ما يشاء ويحور فيها كما
يريد ضمن هذه الوقاية من القواعد العلمية وعلي ذلك الأساس من النظرة
الموضوعية للتاريخ وصلت إلينا سيرة المصطفي صلي الله عليه وسلم بدءا من
ولادته ونسبه إلي طفولته فصبوته اليافعة إلي الإرهاصات الخارقة التي صاحبت
مراحل طفولته وشبابه إلي بعثته وظاهرة الوحي التي تجلت في حياته إلي
أخلاقه وصدقه وأمانته إلي الخوارق والمعجزات التي أجراها الله تعالي علي
يده إلي مراحل الدعوة التي سار فيها لتلبية أمر ربه من سلم فدفاع فجهاد
مطلق حيثما طاف بالدعوة إلي الله تعالي

لقد
كان العمل التاريخي إذن بالنسبة إلي هذه السلسة من سيرته صلي الله عليه
وسلم ينحصر في نقلها إلينا محفوظة مكلوءة ضمن تلك الوقاية العلمية التي من
شأنها ضبط الرواية من حيث الإسناد واتصاله, ومن حيث الرجال وتراجمهم, ومن
حيث المتن أو الحادثة وما قد يطوف بها من شذوذ ونحوه

أما
عملية استنباط النتائج والأحكام والمبادئ والمعاني من هذه الأخبار (بعد
القبول التام لها) فعمل علمي آخر لا شأن له بالتاريخ وما ينبغي أن يمزج به
بحال من الأحوال, إنه عمل علمي متميز ومستقل بذاته ينهض بدوره علي منهج و
قواعد أخري من شأنها أن تضبط عملية استنباط النتائج والمبادىء من تلك
الأحداث ضمن قالب علمي يقصيها عن سلطان الوهم وشهوة الإرادة النفسية التي
يعبر عنها أمثال وليم جيمس بإرادة الاعتقاد من هذه القواعد القياس
الاستقرائي وقانون الالتزام بأنواعه المختلفة والدلالات بأنواعها.

ولقد
استنبطت من أحداث السيرة النبوية -طبقا لهذه القواعد- أحكام كثيرة, منها
ما يتعلق بالاعتقاد واليقين, ومنها ما يتعلق بالتشريع والسلوك. والمهم في
هذا الصدد أن نعلم بأنها جاءت منفصلة عن التاريخ وتدوينه بعيدة عن معناه
ومضمونه, وإنما كانت نتيجة معاناة علمية أخري نهضت في حد وجودها علي
البنيان التاريخي الذي قام بدوره علي القواعد التي ذكرناها.

[/center]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

جزاك الله كل خيرر
الطير الجريح
علي ما قدمت

جزاك الله كل خيرعلي الموضوع

الطير الجريح
بارك الله فيك اخي الغالي
وجعلها شاهدا لك يوم القيامة ان شاء الله

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الطير الجريح

جعل يومك سرورا ونورا
وجبالا من الحسنات تعانقها بحورا
دام لنا عطائك
دمت بطاعة الرحمن

بارك الله فيك وجعله فى ميزان حسناتك
دمت بخير

» لماذا ندرس السيرة النبوية ؟
» دائما" نتساءل لماذا ؟؟؟؟؟لماذا؟؟؟؟؟لماذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
» مجرد تساؤل تمنيت أن أعرف .... لماذا ؟ ..... لماذا .. الحـــ♥ــــب ؟؟
» لماذا السارق قبل السارقة ؟لماذا الزانية قبل الزاني ؟
» السيرة الذاتية الاديب طه حسين