حفظ اللسان

موضوع: حفظ اللسان السبت 08 مايو 2010, 10:22 pm

الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين و
العاقبة للمتقين و لا عدوان إلا على الظالمين و أشهد أن لا
إله إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمدا عبده و رسوله ،
اللهم صلِّ على محمد و على آل محمد كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد ،
اللهم بارك على محمد و على آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد
مجيد .

أما
بعد ،

فإن
أصدق الحديث كتاب الله و أحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه و سلم و شر
الأمور محدثاتها و كل محدثة بدعة و كل بدعة ضلالة و كل ضلالة في النار .

ثم
أما بعد ،

فقد
صح عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال " ما من عبد مؤمن إلا و له ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة- أو-
ذنب هو مقيم عليه لا يفارقه ، إن المؤمن خُلق مفتَّنا توابا نسيا إذا ذُكر
ذَكر ".

فقول
النبي صلى الله عليه و سلم في شأن المؤمن إذا ذُكر ذَكر إشارة إلى ما بينه
الله تبارك و تعالى في قوله ﴿فَذَكِّرْ إِن نَّفَعَتِ الذِّكْرَى ﴾ ثم بين في الآية الأخرى من الذين ينتفعون
بالذكرى فقال عز و جل ﴿وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ
﴾ فمن مثل هذا الدر س قال عليه الصلاة و
السلام " إن المؤمن خُلق مفتَّنا
توابا نسيا إذا ذُكر ذكر " فقد يقع المؤمن في الأخطاء لكنه إذا
ذُكر بآيات الله عز و جل فإنه يتذكر و ينتفع بهذه الذكرى كما قال عز و جل ﴿إِنَّ الَّذِينَ
اتَّقَواْ إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُواْ
فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ ﴾ .

و هناك فرق بين التعليم و بين التذكير ؛ فالإنسان يتعلم
ما كان جاهلا من قبل ، أما الذكرى فقد يكون للإنسان معلومات لكنه يحتاج إلى
التذكير بها و إيقاظ معانيها في قلبه ، كلنا يعلم أنه يموت لكن ليس كلنا
يعتبر و يتذكر حقيقة الموت و يتعظ بها إلا إذا ذُكر بذلك ، و من نعمة الله
سبحانه و تعالى علينا أن هذا الإسلام و هذا الدين ليس دينا يتعامل مع
النظريات (المثاليات) أو الفعلية أو الفروض ، و إنما هو دين
يتعامل مع الواقع البشري الحي ، فبالتالي إذا كلفنا الإسلام بأمر
فهو لابد داخلا في طوقنا و داخلا في استطاعتنا و لا
يكلف الله نفسا إلا وسعها .

و
من رحمة الله عز و جل أنه أرسل إلينا رسولا من أنفسنا ، رسولا من البشر لو
كان أرسل إلينا ملكا - بفرض وقوع ذلك - فربما إذا
نزل هذا الملك لهؤلاء البشر إلى أن يغيروا أخلاقهم و يتمثلوا الحق في
سلوكهم ربما قالوا أنت ملك أما نحن فبشر و لابد من أن نقع في الذنوب و
التقصير .

أما
و قد جاءنا رسول من أنفسنا صلى الله عليه و سلم بشر مثلنا تمثَّل فيه و
تحقق فيه النموذج الأعلى و الأكمل للبشرية على الإطلاق وهو رسول الله صلى
الله عليه و آله و سلم و ليس هذا فحسب بل جعله الله عز و جل قدوة لنا و
أسوة نقتدي بها فقال الله عز و جل ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ
حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ
اللَّهَ كَثِيرًا ﴾ ، ثم إنفعل صحابته الأبرار رضي الله تعالى عنهم بهذه الأسوة الحسنة و تأثروا بها و بذلك استحقوا أن
يكونوا عن جدارة خير أمة أخرجت للناس ، خيرا أمة ، و أفضل أمة ، و أكمل
الأمم على الإطلاق هم الصحابة الأطهار ثم من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .

و
نحن المسلمين دائما ننظر إلى السلف الصالح و إلى الصحابة رضي الله عنهم و تابعيهم بإحسان على أنهم قمة ،
قمة شامخة عالية و كل ما نصبو إليه هو أن نحاول أن نرتقي بقدر المستطاع و نرتفع إلى مستواهم ، فالإقتداء بالسلف و بالصحابة ليس
رجوعا للوراء و ليس رجعية ، لكنه تفاني و ترقي و صعود إلى أعلى و محاولة
الإلحاق بهم في أخلاقهم و في عباداتهم و في جهادهم رضي الله تعالى عنهم .

و
إذا كان من الوظائف الأساسية للرسول الله صلى الله عليه و سلم تزكية
النفوس﴿ وَيُزَكِّيهِمْ
﴾

فإنه
عليه الصلاة و السلام بين أيضا أن من مقاصد بعثته الأساسية ما شرحه و فصله
بقوله " إنما بعثت لأتمم صالح
الأخلاق " هذا من المقاصد الرئيسية لبعثة النبي صلى الله عليه و آله
و صحبه و سلم ، و بيَّن صلى الله عليه و سلم أن الإنسان مهما كان فيه من
العيوب فبفضل الله سبحانه و تعالى و بمجاهدة النفس و بالاستنارة بنور من
الوحيين فإنه يستطيع أن يتغير إلى أكمل صورة و باب الفضائل مفتوح على
مصراعيه ، كل من عنده همه و عزيمة على أن يلجه فإنه يستطيع أن يلجه لن
يكبله أحد ، و في ذلك يقول الشاعر :

إذا أعجبتك خصال امرئ فكنـه يكن منـك
ما يعجبك

فليس لدى المجد و المكرمات إذا جئتـها
حـاجب يحجبك

يقول
صلى الله عليه و آله و سلم "
إنما العلم بالتعلم و الحلم بالتحلم و من يتحرى الخير يعطه و من يتوق الشر
يوقه " يعني معنى ذلك أن مهما كان في الإنسان صعوبة في أخلاقه أو في
طباعه و هو غير راض عنها فهو يستطيع بالاستعانه بالله سبحانه و تعالى و
بالإقتداء بالرسول صلى الله عليه و سلم أن يغيرها إلى أحسن الأخلاق ، و
بالتالي ينال أعلى الدرجات فإن العبد ينال بحسن الخلق ما لا يناله بالعبادة
و الصيام و القيام و غير ذلك .

الحقيقة
نحن الآن نكاد نطرق باب هذا الموسم العظيم المبارك و هو شهر رمضان المعظم و
الذي فيه كثير من الفضائل و الخيرات التي لا يُحرم منها إلا محروم ، و شهر
رمضان إذا نظرنا إليه من أي زاوية سنجده فعلا شهر البركات و الخيرات
العامة و الخاصة على جميع الناس ، حتى نجد أن الإنسان مهما كان شريرا بمجرد
أن يدخل شهر رمضان نجد أن الشر يقل عند الناس ، فالحقيقة فرصة
عظيمة كما نقول للمدخنين هذه فرصتكم للإقلاع عن التدخين و كما نقول
للشرهين في الطعام هذه فرصتكم لمكافحة شهوة الطعام مثلا و غير ذلك من هذه
الأشياء ، فكذلك أيضا مجتمع الملتزمين مازلنا جميعا نشكو من آفات خطيرة جدا
، نحتاج إلى استغلال هذا الشهر من أجل مقاومتها و مجاهدتها ، ما أكثر ما
نسمع من أسئلة في مثل هذه الأيام أو حينما يهل شهر رمضان ؛ هل البخور يؤثر
في الصيام ؟ هل القيء يؤثر؟ هل كذا يؤثر في الصيام ؟ نهتم دائما بما يؤثر
في الصيام من هذه الأمور .. و قلَّ أن نجد من يصرف همه إلى هذا العضو
الخطير في بدنه و هو اللسان الذي بلا شك يؤثر في الصيام تأثيرا شديدا جدا
بنقصان الأجر ، حتى وصل إن بعض العلماء و يفتي – و هي فتوى شاذة – لكن وصل
الأمر أن من أغتاب الناس فقد أفطر و بطل صيامه بذلك ، نحن لا نقول بهذا
بالضبط لكن نقول بلا شك هو يؤثر في الصيام ، و قد قال النبي صلى الله عليه و
آله وسلم " من لم يدع قول الزور و
العمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه و شرابه " إذا هذا الحديث
يبين لنا أنه ينبغي أن يرافق و يصاحب الصوم تزكية للنفس و تطهير للسان من
آفاته .

الله
سبحانه و تعالى أمرنا فقال عز و جل ﴿وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُواْ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ
..﴾ أمر بإحسان النطق و إحسان
الكلام و أن ينطق الإنسان بالخير .

و
قال أيضا تبارك و تعالى ﴿..وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْنا.. ﴾ ... للناس ... فاشتملت هذه الآية بعمومها
اليهودي و النصراني و المسلم ، و عن عطاء قال: " ﴿..وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْنا.. ﴾ للناس
كلِهم المشرك و غيره ".. حتى المشرك تحسِّن خلقك معه و تحسن ألفاظك
معه .

و عن أبي سلام قال : قلت لسعيد بن الجبير رحمه الله " المجوسي يريني من نفسه و
يسلِّم علي – هو الذي يبدأني بالخير – أفأرد عليه ؟ فقال سعيد بن الجبير
سألت بن عباس رضي الله تعالى عنهما عن نحو من ذلك فقال لو قال لي فرعون
خيرا لرددت عليه " ؛ لو قال لي فرعون الذي هو شر البشر في عصر موسى
عليه السلام خيرا لرددت عليه خيرا مثله فإن هذا هو أدب القرآن ﴿وَإِذَا
حُيِّيْتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا .. ﴾ .

ففرعون
الذي كان شر الخلق في زمن موسى عليه السلام مع ذلك أرسل الله سبحانه و
تعالى إليه نبيين كريمين و أمرهما فقال عز و جل ﴿ فَقُولَا لَهُ
قَوْلًا لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى ﴾

إذا
كان هذا مع فرعون فإذا بعض الأخوة يظن أنه إذا أحسن خلقه حتى مع الكافر
يظن بذلك أنه مفرطا في دينه و أنه بذلك تنازل عن الإيمان و عن مقتضيات
الإيمان ... لا ... تعاديه بقلبك و لا تداريه بسبب كفره بل تعاديه و تبغضه ،
لكن تعطيه حقه إذا كان قريبا ، إذا كان جارا أو إذا تعاملت معه ، فحسن
الخلق مع كل الناس مندوب إليه و مأمور به و ليس في ذلك ما يقدح في الدين .

و
كان من خلق النبي صلى الله عليه و سلم أنه لا يذم أحدا و لا يعيبه صلى
الله عليه و سلم ، و قال صلى الله عليه و سلم " و خالق الناس بخلق حسن " يعني بمناسبة هذه الكلمة
التي قالها أبو سلام لسعيد بن الجبير " المجوسي يريني من نفسه و يسلم علي أفأرد عليه ؟ قال سألت ابن عباس
رضي الله عنهما عن نحو من ذلك فقال لو قال لي فرعون خيرا لرددت عليه "
بالذات إذا كان الإحسان فيه مقابلة إحسان .. أدى إليك مثلا خدمة معينة لا
مانع من أن تشكره ، لا تقول له ا حتى لا يكون دعاءا و هو لا
يستحق ذلك ، لكن أنقل له أي عبارة فيها نوع من المجاملة فهذا الخلق الذي يليق بالمسلم .

و
أتذكر حادثة بسبب سوء فهم بعض الأخوة لهذا الأمر و يظن أن حسن الخلق مع
الكافر تنازل في الدين أو ضعف في الإيمان .. لا .. لابد أن تكون هذه
المعالم واضحة عندنا ، حكا لي بعض الأخوة في بريطانيا الأفاضل قصة حصلت من
شابين ضلا الطريق في منطقة معينة و كانا يبحثان عن عنوان و هناك الناس فيهم
صفة جيدة في دلالة الناس الأجانب عن الذي يبحثون عنه كالذي يضل الطريق أو
يحتاج لمعرفة وصف شيء معين .. فالمهم سألا رجلا كبيرا في السن عن العنوان
أو المكان الذي يبحثان عنه فالرجل لم يكتفي بأن شرح لهم خريطة المكان أو الموضع الذي يطلبانه و إنما سار معهما مسافة كبيرة و
أصطحبهما حتى أوصلهما إلى المكان الذي يريدان ، فوقف الرجل ..فإذا بالأخوين
ينصرفان عمدا ، فالرجل أستنكر هذا الموقف جدا فأراد أن يعاتبهما عتابا
لطيفا فقال لهما عندنا نحن معشر الإنجليز أن من أسدى إلينا معروفا فإننا
نقول له نشكرك .. يريد أن يقول فماذا عندكم ؟ .. فالأخ ماذا قال له!؟ قال
له أنا أعرف هذا جيدا و أنا متعمد أن لا أقول لك شكرا لأنك كافر.. إلى آخر
هذا الأسلوب ، فبلا شك هذا تنفير و أنا لا أريد الحقيقة أن أخرج عن الموضوع
لأنا حتى الآن نحن في المقدمة و لكن بلا شك سوء الخلق و بالذات ما يكون له
تأثير ضار في الصد عن سبيل الله عز و جل لا تظن أنك إذا فعلت ذلك أنك في
عافية من الحساب أمام الله سبحانه و تعالى .. الله عز و جل في أواخر سورة
النحل لما قال سبحانه و تعالى ﴿وَلاَ تَتَّخِذُواْ أَيْمَانَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ
فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهَا وَتَذُوقُواْ الْسُّوءَ بِمَا
صَدَدتُّمْ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَلَكُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴾ هذه الآية في غاية
الروعة في الحث على حسن الخلق حتى مع الكفار ؛ إياكم أن تستغلوا الأيمان و
الحلف باسم الله سبحانه و تعالى وسيلة لخداع الناس .. الناس حينما يرونكم
تحلفون و تعظمون اسم الله عز و جل فيثقون أنكم صادقين فيما تريدون و أنكم
ملتزمون بما تحلفون عليه ، فإياكم أن تستغلوا الأيمان و الحلف سبيلا
للإفساد بينكم و نقض العهود و المواثيق ، ﴿فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهَا ﴾ هذا أول ضرر أنه تزل قدم بعد ثبوتها ، أنكم
بعد ما كنتم ثابتين على الصراط المستقيم تميلون عنه و تنحرفون عنه فهذا
انحراف يخصكم أنتم في أنفسكم

هذا
أول شئ ، الأمر الثاني ليس هذا فحسب ليس فقط تفقدون
اسم الإيمان و التقوى و الاستقامة إلى الاعوجاج ، لكن أيضا تذوقون السوء و
لكم وعيد و عقاب عند الله عز و جل لماذا؟ لأنكم
بسوء خلقكم و نقضكم العهود و اتخاذ الأيمان للإفساد و خداع الناس .. بسوء
الخلق الكفار إذا رأوكم تفعلون ذلك قالوا لو كان في دينهم خيرا لأدبهم و
لغيرهم عن هذا الشر الذي فعلوه و الخديعة و الخيانة ، فهذا يترتب عليه
تشويه الدين في نظر هؤلاء الناس الذين يفترض أنكم تدعونهم بسلوككم و
أخلاقكم أكثر مما تدعونهم بأقوالكم .. فيترتب على ذلك أن ينفر هؤلاء الناس
عن الإسلام و بالتالي تبوءون أنتم بوزر صدهم عن سبيل الله ؛ و لذلك يقول
تبارك و تعالى ﴿وَتَذُوقُواْ الْسُّوءَ بِمَا صَدَدتُّمْ عَن سَبِيلِ اللّهِ
وَلَكُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴾
بماذا ؟ بسوء الخلق .

أتذكَّر
أيضا واقعة ثمامة بن أثال رضي الله تعالى عنه و كان شديد العداوة للإسلام و
للنبي صلى الله عليه و سلم فلما أُسر ، ماذا فعل النبي عليه الصلاة و
السلام؟ خير معلم على وجه الأرض كلها عليه الصلاة و السلام .. أتى بثمامة و
أمر بأن يوثق يربط و يقيد في سارية من سواري المسجد وبقي على ذلك ثلاثة
أيام ، حكمة عظيمة من خير معلم و خير مربي في تاريخ البشر كلهم أجمعين عليه
الصلاة و السلام .

ما الحكمة في أن يبقى ثمامة بن أثال في بؤرة المجتمع
الإسلامي؟ الذي هو مجلس الوزراء و مجلس الشعب و مجلس الشورى و غرفة
العمليات و مكان العبادة و مكان التدريب على الجهاد – كل شئ كان يتم في
المسجد – تعامل المسلمين مع بعضهم البعض ، خشوعهم لربهم عز و جل فكان كل
هذا في المسجد ، الحكمة أنه أراد أن يلقنه درسا كيف أخلاق المسلمين ، كيف
تعامل الصحابة مع بعضهم البعض ، كيف يعبدون الله ، كيف يحيي بعضهم بعضا ..
وهكذا ، و أنه إذا رأى هذا فسيكون لهم سبيلا إلى إقناعه بالإسلام

موضوع: رد: حفظ اللسان السبت 08 مايو 2010, 11:32 pm

مستفيدة

جعل يومك سرورا ونورا
وجبالا من الحسنات تعانقها بحورا
دام لنا عطائك
دمتى بطاعة الرحمن

موضوع: رد: حفظ اللسان الإثنين 10 مايو 2010, 5:18 pm

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

موضوع: رد: حفظ اللسان الإثنين 10 مايو 2010, 6:42 pm

بارك الله فيكي
مستفيدة
علي ما قدمتي
سلمت يمينك

موضوع: رد: حفظ اللسان السبت 22 مايو 2010, 3:06 am

مستفيدة
شكرا لك علي التذكير
بارك الله فيكي
وكتبها لك الله في ميزان حسناتك

» زلة اللسان
» من ثمرات حفظ اللسان.
» اافات اللسان..
» آفة من آفات اللسان الكذب
» جرح اللسان وجرح اليد ,